歡樂鬥牛捕魚老版本

① 4399有什麼很好玩的游戲

- -隨便都有的啦。
4399類：洛克王國（我是比較喜歡的啦） 賽爾號 奧拉星 奧比島 創世兵魂 造夢西遊123 彈彈糖 泡泡堂 三國小鎮 赤色地帶 勇士的信仰 植物大戰僵屍 拳皇 艾迪王國 奧雅之光 皇後馴養記 超級瑪麗 皮卡堂 機甲旋風……
qq類：TNT 大家來找茬（= =這項我也比較love的） 歡樂鬥牛 歡樂鬥地主 連連看 你畫我猜 qq農場 qq牧場 qq餐廳 qq秀 捕魚大亨 美女找茬 三國演義 紅樓夢 西遊記 水滸傳……
好啦 我只能知道這么幾種了。
祝你愉快。
望採納哦！

② 誰有蘇軾的《赤壁賦》，急求，高分！

【原文】
壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游於赤壁之下。清風徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出於東山之上，徘徊於鬥牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。
於是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：「桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮於懷，望美人兮天一方。」客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，餘音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。
蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：「何為其然也？」客曰：「『月明星稀，烏鵲南飛』，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困於周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵於江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣與天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響於悲風。」
蘇子曰：「客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，苟非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。」
客喜而笑，洗盞更酌。餚核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

【譯文】
壬戌年冬天，七月十六日，我和客人盪著船兒，在赤壁下遊玩。清風緩緩吹來，水面波浪不興。舉起酒杯，勸客人同飲，朗頌《月出》詩，吟唱「窈窕」一章。一會兒，月亮從東邊山上升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑水船兒自由漂流，浮動在那茫茫無邊的江面上。江在曠遠啊，船兒象凌空駕風而行，不知道將停留到什麼地方；飄飄然，又象脫離塵世，無牽無掛，變成飛升仙果的神仙。
這時候，喝著酒兒，心裡十分快樂，便敲著船舷唱起歌來。唱道：「桂木做的棹啊蘭木做的槳，拍擊著澄明的水波啊，在月光浮動的江面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，瞻望心中的美人啊，在天邊遙遠的地方。」客人中有會吹洞簫的，隨著歌聲吹簫伴奏，簫聲嗚咽，象含怨，象懷戀，象抽泣，象低訴。吹完後，餘音悠長，象細長的絲縷延綿不斷。這聲音，能使深淵里潛藏的蛟龍起舞，使孤獨小船上的寡婦悲泣。
我有些憂傷，理好衣襟端正地坐著，問那客人說：「為什麼奏出這樣悲涼的聲音呢？」客人回答說：「『月光明亮星星稀少，一隻只烏鴉向南飛翔』，這不是曹孟德的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，這兒山水環繞，草木茂盛蒼翠，不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當他佔取荊州，攻下江陵，順江東下的時候，戰船連接千里，旌旗遮蔽天空，臨江飲酒，橫握著長矛吟詩，本是一時的豪傑，如今在哪裡呢？何況我和你在江中的小洲上捕魚打柴，以魚蝦為伴侶，以麋鹿為朋友；駕著一隻小船，舉杯互相勸酒；寄託蜉蝣一般短暫生命在天地之間，渺小得象大海里的一粒小米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長江的無窮無盡。願與神仙相伴而遨遊，同明月一道永世長存。知道這種願望是不能突然實現的，只好把這種無可奈何的心情寄託於曲調之中，在悲涼的秋風中吹奏出來。」
我對客人說：「你也知道那水和月的道理嗎？水象這樣不斷流去，但它實際上不曾流去；月亮時圓缺，但它終於沒有消損和增長。原來，要是從那變化的方面去看它，那麼天地間的萬事萬物，連一眨眼的時間都不曾保持過原狀；從容不那不變的方面去看它，那麼事物和我們本身都沒有窮盡，我們又羨慕什麼呢？再說那天地之間，萬物各有主宰者，如果不是我應有的東西，雖說是一絲一毫也不拿取。只有江上的清風，與山間的明月，耳朵聽它，聽到的便是聲音，眼睛看它，看到的便是色彩，得到它沒有人禁止，享用它沒有竭盡，這是大自然的無窮寶藏，是我和你可以共同享受的。」
客人高興地笑了，洗凈酒杯重新斟酒。菜餚果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著靠著睡在船上，不知不覺東方已經露出白色的曙光。

③ 有想要主團鬥牛的嗎

④ 《老人與海》 的有關問題

很難得 選我把 求你了 .《老人與海》 正如海明威自己所說，」是我這一輩子所能寫的最好的作品了．」海明威在此真正抒寫了一曲英雄主義的贊歌．寫出了人的靈魂尊嚴．這是一部描寫人與大自然搏鬥的小說．老人在海上拚鬥了兩天兩夜，然後僅僅贏得了一具空空的魚骨架．作品的寓意是象徵性的，老人雖敗猶榮．正如老人自己所說 」人生就不是為了被打敗的，人能夠被毀滅．但是不能夠被打敗」．
海明威是美利堅民族的精神豐碑． 肯尼迪總統的唁電說」幾乎沒有哪個美國人比 歐內斯特．海明威 對美國人民的感情和態度產生過更大的影響」．他酷愛打獵，釣魚．他參加過2次世界大場，身上中過237塊彈片，他的頭上縫過57針，他曾在非洲2度飛機失事，『嚴重的腦震盪使他的視覺，健康每況愈下．這些經歷無不孕育出了他那硬漢的性格，因此他的小說里反復出現，拳擊，鬥牛，狩獵，捕魚，戰爭這些關於力量象徵的題材．當然，夾雜著性，暴力，孤獨，死亡．
作為 」迷惘一代」的文學代表．彷彿已經被神化．他正拖了階級，時代的束縛．是人性理想的代表．是正義的化身．是反對戰爭的鬥士．是勇猛的男人．而 老人與海中的桑地亞哥不僅僅是條硬漢，他身上所體現的精神價值，完全是古希臘悲劇精神的現代回響．在老人與海中，海明威終於為他所鍾愛的硬漢們找到了靈魂．這靈魂就是人類 洹古不變的永恆價值：與命運作殊死抗正的悲壯與崇高（參見《俄狄蒲斯王》）

2.《老人與海》是中篇小說。海明威著。發表於1952年。這是他20年代以來描寫的「硬漢性格」的繼續和發展。小說主要寫一個飽經風霜的古巴老漁夫連續84天在海上打魚而一無收獲，第85天仍然繼續去捕魚，終於捕到了一條大馬林魚，但在返航的途中，又遇到了大群鯊魚的圍攻，老人桑提亞哥奮不顧身，與鯊魚進行了三天的搏鬥，結果當老人返回岸上時只剩下一副巨大的魚骨架子了。
3.小說通過人與自然的斗爭，表達了人要勇敢地面對失敗的主題。桑提亞哥在同象徵厄運的鯊魚的斗爭中雖然失敗了，但他並沒有在厄運面前屈服，認為人雖可以暫時戰敗，但人的精神和意志是永遠也打不垮的。「一個人並不是生來要給打敗的，你盡可以把他消滅掉，可就是打不敗他」。小說在藝術上具有很高的概括性、寓言性和象徵性。運用反襯法、內心獨白來刻畫人物性格，語言清澈流暢、樸素無華。

海明威在《老人與海》中通過展現老人的精神與命運，贊美和謳歌了不服輸的硬漢子精神。作者讓我們體會人與自然的觀念，並啟示我們：自然法則是人類力量不可抗拒的，人類可以利用自然、改造自然，但人類不能征服自然。人類盡管最終會失敗，但他毫不退縮，敢於斗爭，可以充分享受勝利者的歡樂，體現出人的尊嚴。

3.小說通過人與自然的斗爭，表達了人要勇敢地面對失敗的主題。

4.桑地亞哥是位堅毅剛強的老人。他能忍受厄運的重壓，雖然已經衰老，想到的卻多是力的象徵——獅子、抵手比賽，勇敢面對碩大的馬林魚和成群的鯊魚。他是一個無論在怎麼艱苦的環境都憑毅力和智慧進行抗爭的勇士，是一個捍衛「人的靈魂的尊嚴」的人。
桑地亞哥是一個「硬漢子」的形象，他勇敢堅毅，有自信心，有不服輸的精神。從表面上來看，老人失敗了，因為他失掉了大馬林魚；但從精神上來看，他勝利了。

5.人物的內心獨白，忠實地記錄了桑地亞哥的內心活動，真實地再現了老人的思想與感受，不但深刻揭示了主人公內心的自豪、堅毅以及尋求援助的孤獨感，而且閃爍著深邃豐富的哲理光彩，豐富了小說的思想，構成小說的重要特色。

6.①第一條鯊魚飛速逼近船艄，襲擊大馬林魚。老人使出全身力氣，用魚叉猛扎鯊魚的腦袋，鯊魚翻了幾個身，自己纏上了老人准備好的繩子，老人知道鯊魚快不行了，它越掙扎繩子綳得越緊直到斷裂。鯊魚在水面上靜靜躺丁片刻，老人盯著它，然後它慢慢沉人海底。②兩條鯊魚一道來到跟前，他看見離得近的一條張開大嘴插進死魚的肚皮時，他把短棍高高舉起，朝鯊魚的寬大的頭頂狠狠地劈去。短棍落下的當兒，他覺得好像碰到了一塊堅韌的橡皮。鯊魚從死魚身上滑下的時候，他又朝它鼻尖上狠狠地揍了一棍。③那條鯊魚正在帆船下用嘴拉扯死魚。老人放鬆帆腳索，船橫過來時鯊魚從船底暴露出來，他一看見鯊魚就一槳戳進去。但只刺到肉，老人手受傷了，鯊魚迅速浮上來，露出腦袋，老人對准腦袋正中扎了兩次，又戳進左眼，鯊魚還是吊著，老人又扎了一刀在脊髓和腦子中間，鯊魚的肋骨斷了，老人把槳片插進鯊魚兩顎間，鯊魚鬆了嘴溜開了。
7.①獅子為百獸之王，孤獨貧困的老人屢遭厄運，從不灰心，總力圖在獅子身上汲取力量，不斷進取。②首尾呼應，深化主題。

8.孩子在老人勇斗大魚及群鯊而威武不屈的精神感召下，決心以老人為榜樣，並回到老人的身旁。

9.這段話描寫的是老頭兒打跑了吃光了他的大魚的鯊魚後返回時的情景。老頭兒的心裡覺得很輕松，他不要再和魚鬥了也不要保護自己的收獲了。他自以為失敗後沒有悲傷，反而很清醒，很輕松。他陳述自己，解釋自己，承認自己的命運，接受死亡，完成自己的使命。他雖敗猶勝，他的精神永遠超越時空，成為一種壓倒命運的力量，是典型的「硬漢子」特徵。

海明威為什麼沒有讓老人最終勝利呢? 用小說中老人的話來說：「一個人並不是生來就要被打敗的」，「人盡可以被毀滅，但卻不能被打敗。」這就是《老人與海》想揭示的哲理。無可否認，只要是人就都會有缺陷。當一個人承認了這個缺陷並努力去戰勝它而不是去屈從它的時候，無論他能否最終戰勝自身的這個缺陷，他都是一個勝利者，因為他已經戰勝了自己對缺陷的妥協，他是自己勇氣和信心的勝利者。老漁夫就是敢於挑戰自身缺陷及自己勇氣和信心的勝利者。從世俗勝利觀的角度看，老漁夫不是最後的勝利者，因為盡管開始他戰勝了大馬林魚，但是最終大馬林魚還是讓鯊魚吃了，他只是帶著大馬林魚的白骨架子回到了岸上，也就是說，鯊魚才是勝利者。可是，在理想主義者眼裡，老漁夫就是勝利者，因為他始終沒有向大海沒有向大馬林魚更沒有向鯊魚妥協和投降。就如音樂大師貝多芬所說「我可以被摧毀，但我不能被征服」。

10.①結構上的單純性，人物少到不能再少，情節不枝不蔓，主人公性格單一而鮮明。②避免使用過多的描寫手法，避免過多地使用形容詞，特別是華麗的辭藻，盡量採用直載了當的敘述和生動鮮明的對話，句子簡短。語匯准確生動。③鮮明生動的動作描寫和簡潔的對話。④著力追求一種含蓄、凝練的意境。

⑤ 亞洲三大最有影響的木偶戲是什麼具體點細說

中國木偶藝術，古稱傀儡戲，是中國藝苑中一枝獨秀的奇葩。歷史悠久源遠流長、品種繁多、技藝精湛。而臨高木偶戲就是中國木偶藝術中稀有的劇種，藝術獨特，其最大特點是人偶同台，演員與木偶同扮一個角色，表演有時以偶為主，有時以人為主，演員的唱做念打饒有風趣，廣為群眾喜愛，被譽為「世界少有，中國一絕」。

臨高木偶戲是一種民間小戲。用臨高方言(屬泰語系)演唱，重比興對偶，通俗易懂，生動形象。流布於海南省臨高縣和澄邁、儋州部分地區以及瓊山的博片、遵譚、十字路，海口市郊區的長流、榮山、秀英等臨語地區。2006年臨高人偶戲被正式列入國家級非物質文化遺產名錄。

藝術獨特 多姿多彩

臨高木偶戲唱腔，主要以〔啊哈〕、〔朗嘆〕為主。後來從臨劇中吸收了〔快板〕、〔哩哩妹腔〕、〔七字板〕、〔丑腳板〕、〔小放牛〕、〔噯嗬哩〕、〔平板〕、〔月光光〕、〔白芙蓉腔〕、〔哭板〕等以民歌、民間音樂經整理、創作而成的唱腔。此外，還吸收了瓊劇的〔程途〕、〔嘆板〕、〔苦板〕、〔江浪腔〕、〔教子腔〕等板腔。

早期的樂隊建制有五人，樂器有大、小嗩吶，三弦(或秦琴)、椰胡、竹笛和打擊樂。六十年代後，樂隊增至十人左右，並增設了揚琴、二胡、月琴、笛子、秦琴以及西洋樂器大提琴、黑管等，打擊樂也由原中鼓為主轉為以大小木魚為主，兼用板、鼓、鑔、鈸、鑼的擊樂結構。

在表演上，由於「人偶同演」和「單純人演」兩種形式同時並存，互相促進。演人偶戲，注意發揮人與偶，偶與偶，人與人等人偶之間互為一體的多姿多彩的表演方法；演臨劇則吸收了廣西桂劇、壯劇、瓊劇等兄弟劇種的水袖功、扇子功、手巾、台步等技巧，使表現手段更趨豐富。

早期的人偶戲演出，各行當角色的演員均不化妝勾臉。直至二十世紀六七十年代後，不論各行當角色的演員均為化淡妝、俊扮，不勾畫臉譜。但木偶偶像的臉譜則較豐富。如老行中老夫、花臉(老父)、山賊和醜行中的官丑、小丑，均勾畫臉譜，以表現人物的性格特徵。生旦都塑造得十分俏俊美麗，丑角則都被雕刻得非常丑惡，胖者肥頭肥腦，瘦者皮包骨頭，對比十分鮮明。在色彩上，有紅臉、白臉、黑臉、五彩臉幾種，人物身份不同，分別漆上不同的顏色。

中國木偶戲正式形成由人直接操縱，木偶裝扮具體人物。當眾表演簡單故事是在南北朝，特別是北齊時代(公元550至577年)。

相傳，南宋時期，木偶戲從大陸傳入瓊島後，很快在海南繁衍發展。在臨高縣，民間的驅魔逐妖、去病除災、祀神還願等活動，多請木偶參與。這種開始純為祭神的活動在後來歷代的發展中逐漸成為人們藉以娛樂的方式。

早期的偶像，多取神、佛之形，大小如拳頭，故又稱「佛子戲」。其後，偶像逐漸增大並人形化。如民間老藝人陳和成幾代相傳的二十多個木偶像，其中三個腦後刻有「康熙」字樣。因其藝術特點為演出時不設布幛，人與偶同台表演，即表演者手撐木偶，化裝登台，唱念做打，均與所持木偶同演一個角色，其表演形式，或操作木偶做戲，木偶為上半身，演員配以身段步法，或以演員的表情補充、豐富偶像表情之不足，所以，民間稱此木偶戲為「人偶戲」。

木偶戲的「演員」是雙重的，真正當眾演出的是「木偶」，木偶造型既是由人雕繪成的戲劇角色，又是為人操縱的戲具。
元、明、清以來，木偶戲由城入鄉，多種風格、流派形成木偶的造型藝術，也因地域不同，出現多種多樣的造型特色：泉州嘉禮戲，漳州布袋戲，廣東杖頭，潮州鐵枝，合陽線戲，吳橋扁擔戲，四川大木偶，花樣翻新。或行當齊備（生、旦、凈、丑俱全），或工藝精良，或精雕細琢，或曠達寫意，風韻各異，出現了江加走、徐子清這樣聞名於世的雕刻大師。民國以後，尤其近幾十年，木偶戲由民間走向專業化，演出由露天走入劇場，木偶造型逐步現代化，雕繪工藝達到了相當高 度，就整體而言，當今中國木偶造型藝術的水平，是與時代同步的。

中國木偶造型藝術的軌跡，大體分三個階段：

⑴三雕七畫階段。由藝人先雕頭形，再畫臉譜，以區別人物，造型主要靠畫臉。

⑵雕繪結合階段。造型、雕刻、繪畫並重，講求創造性和技法性，出現了專業偶頭藝人和作坊。明清以前均屬這兩個階段。

⑶可塑性與隨意性階段。現、當代木偶造型藝術家，充分利用現代科技產品，根據戲劇內容的需要和時代審美趨向，設計、製作木偶，使之更富誇張性，更具木偶藝術特點，不僅擺脫了單純戲曲化的傳統，而且以各自不同的藝術追求，構成了絢爛多姿的木偶造型世界。這是中國木偶造型藝術前所未有的繁榮時代。

提線木偶，古稱「懸絲傀儡」，又名「線戲」。源於漢，興於唐，盛於宋。宋元以降，即流傳於泉州地區，俗稱「嘉禮戲」。經數百年傳承，逐漸形成一整套完整成熟的演出規制、表演「線規」、偶像製作工藝及豐富的演出劇目和獨特的劇種音樂—— 「傀儡調」。

木偶戲數百年來已成為泰國文化傳統的一部分。泰國木偶以精緻的形象而不同於歐洲的木偶戲。它被認為是亞洲最有影響的三大木偶戲種之一。

泰國木偶身高40厘米，是半身形木偶。由頭部、木偶主骨架與肩部構成，以特製衣服掩飾，衣袖兩邊都由內細骨架結成手部，泰國木偶戲是由人與木偶同台演出，木偶戲表演時演員左手握著主骨架，右手卻握著細骨架同時進行表演，演員的默契配合必須花數年時間培訓的。

1998年，泰國木偶家藝術團（ Bann Tookkatoon Hoon Krabok ）成立。繼承了木偶戲表演藝術精華，並使泰國木偶戲走向全球。

對東南亞的人民而言，木偶戲象徵著童年、歡樂與傳統文化；隨著觀光業的興盛，越南獨具特色的水上木偶戲，得已視為國寶耀眼的展現於觀光客的面前，一出出扣人心弦的劇目，獨特的表演方式 ，在在顯示其與眾不同的魅力，是遊客暢游越南的首選節目。

水上木偶戲，是越南最具特色的傳統民間舞台戲，也是世界上獨一無二的木偶戲，它稀奇的地方，就在於木偶戲於水池面上演出；表演者必需長時間浸泡於水中，利用其強勁的臂力及純熟的控繩技巧，讓玩偶生靈活現的演出各項傳說故事，其動靜合宜的神態令人拍案叫絕。

越南的水上木偶劇是一項極富娛樂性質的藝術表演，通常都在越南鄉村各處的池塘畔表演，觀光客想看的話，在河內市有專門表演的戲院，每天晚上只表演一場。表演是在水上搭一座紅瓦磚頂的小水榭，稱為「水上神亭」，用一張竹簾從上垂到水面，操縱木偶的人就躲在竹簾後，木偶則固定在細竹竿的一端，另一端由人操縱，這些木偶的造型都非常可愛，也有鴨、魚、船、青蛙等動物造型配合演出，戲的內容多取材自越南歷史故事，以及民間傳說如「鬥牛」、「打鞦韆」等，演奏音樂和唱戲或對話的人則坐在亭子旁邊。

這項自越南李朝時期（ Ly dynasty，公元 1010～1225 年）即開始出現的藝術表演，源自於湖泊、池塘遍布的紅河三角洲一帶，由於水上木偶戲是以水面為舞台，在鄉間地區，那些天然湖泊和池塘，就是最佳的免費表演場所。自水上木偶戲創始以來，逐漸從越北地區傳至全國，更在18世紀達到全盛時期，並且以多樣化的劇目吸引觀眾，風靡全越。

據說，在越南的李朝時期，水上木偶戲是一種向皇帝祝壽的藝術禮儀，一般的人民不可能有機會觀賞到如此獨特的表演。過去，並沒有所謂專業的水上木偶劇團，因此，這項技藝都是靠代代相傳的家授方式流傳下來，而今，這些老一輩擁有此項技藝的人，都成了越南各地水上木偶劇團的最佳導師。目前，在越南的河西山（ Ha Tay Son）省的師傅廟（Thay Pagoda）內的龍池湖（Long Tri Lake）上，還保留著一座古色古香 、近乎完整的水上木偶戲表演台，湖邊並設有觀眾席，這是古早典型的戲台，不像現在的戲台都搭在人工水池上。
水上木偶劇將木偶與水奇妙地結合在一起，劇情多以越南人的生活百態及民間故事為主，一場完整的越南版水上木偶戲表演，大約需2小時，節目內容真實刻畫出越南人民的生活歷史，有赴京中舉的劇目出動木偶數最多，很有看頭。

水上木偶劇都是在描寫越南人面對大自然的威脅、或是敵人的侵略時，如何去保護自己國家的故事 ；也有描述越南的農夫在辛勤的耕作與收成後，如何去享受農暇的情趣；也有那科舉考試獲金榜提名者衣錦還鄉的場面，另外像一些民俗活動如舞獅、仙女舞蹈、鳳凰舞，以及還劍湖金龜索劍的越南神話故事…等，從這些劇目的內容，多少可以看出越南人民重視本土的藝術特質以及歷史文化的態度。還箭湖金龜索箭是越南有名的傳說故事。

越南最具代表性的水上木偶劇團是河內的升龍劇團，並擁有自己專屬的戲院…，位於河內還劍湖旁丁先皇街57號B的升龍水上木偶戲劇院，每天晚上，升龍戲院均安排二場演出，每一場有17個劇目，演出時間是90分鍾。戲院里的設備很簡單，在一個深及腰部的水池上，搭著一座似宮殿、廟宇般的戲台背景，下方是幾片竹簾垂至水面，兩旁有樹木、芭蕉等鄉村景緻的裝飾畫板，觀眾就坐在水池的前方。

戲院里約可提供300個座位，卻幾乎是座無虛席，前往觀賞的人以外國遊客占絕大部分。戲台的左方設有樂團席，這里表演的每一個節目，都由此一專屬的樂團配樂或配音，他們演奏的是越南傳統的樂器，有時也按劇情需要配上歌唱，整個現場氣氛非常熱鬧。

那些木偶的造型都非常活潑而且帶著滑稽的笑容，木偶的手足都有活動的關節，操縱木偶的人站在竹簾的後方利用長竹竽及細線，讓木偶或跳躍、或劃船、或行走、甚至表演特技…等，都能活動自如，木偶在水上表演，竹竿則隱藏在水中。

每當一個劇目開始，各種造型的木偶自掀開的竹簾後面出來，結束時再退回簾後，像漁夫捕魚、釣魚、捉青蛙、捉狐狸、兒童游泳戲水、鳳求凰、舞獅、仙女下凡、金龜索神劍等，都是非常普遍的水上木偶戲的劇目內容，全部的節目貫穿相當緊湊，往往把觀眾從一個驚愕帶入另一個驚愕，並不時報以熱烈的掌聲以及開懷的笑聲。
在外國人的眼中，欣賞一場水上木偶劇的諧趣以及表演藝術，要比每天晚上泡在那些舞場、酒廊、卡拉OK里要好太多了。

表演結束的時後，操縱木偶的表演者會全部從竹簾後面走到前面來向觀眾謝幕，很多觀眾在此時才晃然大悟，原來這些表演者一直都是站在水中呢！不由心中對他們升起敬意。如果對這些可愛的木偶有興趣的話，只要到河內市區的藝品店去逛逛就可買得到。

除了河內的升龍戲院安排水上木偶戲演出之外，同樣位於市區的文化古跡－文廟內也有一座白天開放的戲院，但與升龍戲院比較起來，不論是節目內容、表演者的技巧技術、或者戲台的精緻程度都比升龍戲院遜色許多，不過，卻也便於來去匆匆的國際旅客欣賞。因為升龍戲院的節目要晚上才演出，而文廟內的戲院，只要是文廟開放的白天時間內，不論何時皆可購票入內欣賞

雖然水上木偶戲源於北越，但在南越的胡志明市亦有水上木偶戲團，並且在推廣方面不遺餘力。過去，胡志明市有一家「幼筍」劇院，卻不幸在1993年的一場火災中付之一炬而被迫關門，直到去年該戲團才又另闢天地，在戰爭罪惡館內的空地上重新搭建一座簡單的戲院，便於到此一游的旅客順道欣賞。

想一睹越南屬於自己的傳統文化嗎？水上木偶戲絕對不會令您失望，它會觸動悸動的心，勾起對童年種種回憶，讓旅程留下鮮活難以抹滅的記憶。

日本國內文繽紛多彩，有的是泊來事物，有的卻是歷史悠久的古典娛樂。例如：

能劇：它是一種極高尚的舞台藝術，樸素的抒情的戲劇，演出於神道節目的宗教祭典。

台詞的押韻和情節的朗誦，古典音樂和演員象徵性的動作等等，便是能劇的特徵。演員所穿，是十五世紀當時的古裝。主要的角色還帶面具，表示其各個的特徵。

能劇舞台的台頂，很象神道寺院的屋頂。設備簡潔，很適合能劇的本質。

歌舞伎：歌舞伎是比能劇更大眾化的一種戲劇藝術。與能劇不同，它的成功，來自於廣大觀眾的歡迎和支持，能劇的成功，是受到當初幕府和宮廷方面的贊助的。歌舞伎迥然不同的特色是：押韻的台詞、奇妙的舞蹈、悅耳的音樂、豪華的服飾、多彩的化妝以及其他精心設計的飾物。而最令外國人士驚異的是，劇中的女主角總是由男人扮演。大的戲院，都有附註英文的節目單。

文樂劇：這種木偶劇是日本另一種舞台娛樂，不但日本大眾愛好它，還享譽國際。木偶戲大都是由三個人來操作，每一個木偶用三條操縱桿來使木偶表演生動的動作。伴奏是固有的音樂和傳統的民歌，他們的服裝是很華麗動人的。

櫻花舞：櫻花季節的櫻花舞，盛行與京都，穿著鮮艷和服的舞踴人士，其舞姿，在日本傳統音樂的聲浪之中，分外動人。最聞名的是都踴(四月一日至四月三十日)與鴨川踴(五月一日至二十四日和十月十五日至十一月七日)。

歌舞劇：在日本很興盛，著名的有寶冢、松竹等歌舞團，演員都是受過嚴格訓練的年青女子。

芭蕾舞及音樂會：在各大都市都很活躍，劇院或音樂廳的設備也好。著名的歌舞劇團或交響樂隊都有定期的表演節目。世界著名的管弦樂隊或獨唱家，也常來日本演奏或演唱。

日本及外國電影：和世界各大都市一樣，日本大都市都有很多放映國際影片的電影院，專門上映日本電影的電影院也很多。影片內容有很新的，也有富於歷史意義的古老劇情。日本片都用日文，外國片除用原來的外語以外，加有簡短日語說明。

購票訂座：日本把此種售票處，叫做「P1ay Guides」(娛樂指南)。鬧市街頭或百貨公司多有此種售票場所。售票范圍，除戲票以外，還廣及各種運動表演的集會。旅遊服務中心及大旅社都有那種售票處的電話，需要時可就近一詢

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⑥ 老人與海

作者簡介
歐內斯特·米勒爾·海明威（1899—1961），美國小說家。他於1899年生於芝加哥附近的一個醫生家庭，1954年獲諾貝爾文學獎。曾參加第一次世界大戰，後擔任駐歐洲記者，並以記者身份參加了第二次世界大戰和西班牙內戰。晚年患多種疾病，精神抑鬱，1961年自殺。他的早期長篇小說《太陽照樣升起》（1927）、《永別了，武器》（1927）成為表現美國「迷惘的一代」的主要代表作。

寫作背景
他先是回到三十年代，打獵和捕魚的冒險的年代。一九五三年，他與瑪麗去非洲作狩獵旅行。他已是滿身傷痕，這一次又遇到飛機連續出事，險些喪命。第一次失事，瑪麗斷了兩根脅骨，海明威肝部與腰部震裂，下脊椎骨受到重傷；第二天，飛機再次失事，海明威一生受了十幾次腦震盪，這是最嚴重的一次（機艙著火，門被夾住，海明威用頭把門撞開），外加內傷。雖然他開始倒運，不過還算幸運，在內羅畢醫院養傷時居然能讀到關於自己的訃告。他寫了一篇長篇報告，描述他在非洲的經歷，但發表在《展望》雜志上的只是連續性的兩段二流水平的新聞報道。
捕魚的收獲在些。十五年前他在《老爺》雜志上發表過一篇關於一個古巴漁夫的通訊，現在根據這個素材寫了《老人與海》（1952），補回他在文學上的損失。同時，他得到普立徹獎金，一九五四年他得諾貝爾文學獎金，可能也是《老人與海》幫的忙。這時，他更加使勁地排除通往過去的頑固的障礙物，走向二十年代，那時候他堂到過描寫鬥牛士安東尼•奧多涅斯與路易斯•多明奎之間的競爭寫進另一部《午後之死》里去。成果又是兩段連續性的報道，叫做《危險的夏天》，發表在《生活》雜志上（原稿其餘部分從未發表過），也寫得蒼白無力，讀來乏味。

作品主題
《老人與海》是一首田園詩，大海就是大海，不是拜倫式的，不是麥爾維爾式的，好比荷馬的手筆；行文又沉著又動人，猶如荷馬的詩。真正的藝術家既不象徵化，也不寓言化--海明威是一位真正的藝術家--但是任何一部真正的藝術品都能散發出象徵和寓言的意味，這一部短小但並不渺小的傑作也是如此。

主要內容

《老人與海》是海明威的代表作，也是一部象徵性的小說。主人公聖地亞哥是一位老魚夫，他經過重重艱險，捕獲了「一條不止一千五百磅重的大馬林魚」，但這條大馬林魚卻被鯊魚蠶食光了，聖地亞哥只拖回了一副魚的骨架。

⑦ 老人與海是如何創作的也就是創作背景怎樣越多越好哈！謝啦

摘 要： 被威廉·福克納譽為「這代人最優秀的一個單篇」的《老人與海》，是硬漢子海明威的力作，而對於《老人與海》的象徵因素，在評論界各執己見，海明威本人的解釋也模稜兩可，事實上，桑提亞哥的遭遇和生存環境就是海明威藝術化了的親身經歷。本文將從文章的主人公和其生存環境等各個方面總體的對其象徵因素進行完整的剖析，總結和歸納《老人與海》的象徵因素，以求對評論界的爭執做一個完美的解答。
關鍵詞： 象徵因素 海明威 生存環境

作為「迷惘的一代」的代言人的美國名作家海明威，在評論界受到將近十年的冷遇與攻擊。為了力挽江河日下的聲譽，海明威推出了他堅信這是自己「一輩子所能寫出的最好的一部作品」[i]，這就是《老人與海》。
海明威崛起於歐美象徵主義由詩壇向整個文學領域滲透、擴張的年代，研究者們將他視為象徵主義作家，認為他應該「與愛倫·坡·霍桑和麥爾維爾列為一類，即描寫象徵內心世界形象的作家」[ii]。海明威自己也認為小說應該是一座冰山，八分之一露出水面，八分之七深藏在水面下，是需要讀者自己理會的。海明威的說法，《老人與海》同時也只為我們展現了八分之一的面貌。對於《老人與海》象徵因素雖然海明威說：「我試圖塑造一位真正的老人、一個真正的孩子、一片真正的海、一條真正的魚和真正的鯊魚。」但他也曾經說過：「如果我能將他們塑造得十分出色和真實，他們將意味著很多東西。」[iii]他這里說的「意味著許多東西」，「實質上就是象徵主義」。這便是對他一封談《老人與海》的信中的斷言「沒有什麼象徵主義的東西，大海就是大海，老人就是老人，孩子就是孩子，魚是魚，鯊魚全是鯊魚……人們說什麼象徵主義，全是胡扯」 [iv]的自我否定。
可見這位作為「迷惘的一代」的文學的大師，在這個問題上自己也陷入了「迷惘」。筆者認為，海明威之所以對《老人與海》象徵因素的態度之武斷，充分表現也他不願意接受「象徵主義者」這頂桂冠，「精心地去掩飾」[v]卻「被評論家不斷的發現」[vi]。在研究海明威時就必須從將他寫作生涯推上了榮譽之巔的《老人與海》開始，研究《老人與海》又不得不研究他的象徵因素，因此本文將文章的主人公老人、小孩兒、魚、大海、獅子以及桑提亞哥生存和捕魚環境等入手對其進行分析。

桑提亞哥是「硬漢子」精神的最佳體現者

老漁人桑提亞哥是海明威塑造的最後一位悲劇英雄，也是他一生塑造的硬漢性格的最後總結。貧窮而又不走運的老漁夫桑提亞哥的命運是悲哀的，而他卻又是一個失敗的英雄，「打不敗的失敗者」，海明威的硬漢子品格像精靈一樣錚錚依附在桑提亞哥這一人物形象之上，這便是海明威式「硬漢子」精神的象徵，他不管有意還是無意，不管是自覺亦或不自覺，都作為了海明威「冰山原則」的有力體現。
桑提亞哥是一個「獨自在灣流里的一隻小船上打魚的老頭兒」。生活和歲月給老人的折磨，令他「後頸上凝聚了深刻的皺紋，顯得又瘦又憔悴」，「身上的每一部分都顯得老邁」了，可是他的那雙眼睛「跟海一樣藍，是愉快的，毫不沮喪的」。作品一開始時，老頭兒正趕上「背運（那是形象倒霉的一個最壞的字眼）」。八十四，整整八十四天，他連一條魚都沒有捉到，這對一個以打魚為生的漁夫來說，那真是再倒霉不過了。就連跟他在一起很長時間的一個孩子，也不得不在第四十天離開了他。
老漁人的悲慘命運正是海明威的自身遭遇在藝術上的折光反射。海明威曾經參加過兩次世界大戰和西班牙戰爭，人們還未從世界大戰的惡夢中醒來，幻滅、失落等種種迷惘困擾著人們。戰後的社會是一片混亂、凋敝的景象，戰爭和社會的種種荒誕現象給海明威的精神和身體上都帶來了很深的創作，可謂九死一生。這也正是老漁人桑提亞哥蒼老的表現之一。另外，我們發現從1940年《喪鍾為誰而鳴》之後，海明威整整十年沒有發表什麼重要作品，而1950年出版的《過河入林》又遭到輿論界的一致批評，「眾多評論家甚至斷言海明威的才智已經枯竭，再也沒有什麼新鮮東西了」[vii]。這個情形與桑提亞哥老人一開始的景況多麼的相似，老人背了運，一連八十四天打不到魚，當他坐在海濱酒店時，周圍的漁夫都在嘲笑他或者對他寄予同情。
桑提亞哥為了證明自己是個「古怪老頭兒」，或者說是為了證明自己是有堅強勇氣與毅力，為完成只屬於自己的那項別人無法替代完成的任務，為了鰥夫的光榮與尊嚴，桑提亞哥一定要捕到一條大魚，對於尊嚴與榮耀，海明威是極其強調的，他曾經一度打算為該文使用「人的尊嚴」這一標題。對於海明威來說，要寫好一篇「一輩子所能寫出的最好的作品」，「從戰術上講，現在發表《老人與海》可以駁倒認為我這個作家已經完蛋的那一派意見」[viii]。海明威意識到《老人與海》的這部作品的完成，將讓「別的優秀而成熟的作品與它相比大為遜色」。我「今後還要努力寫得更好一些，但這會是非常困難……我是一個專業作家，對這部作品心中有數。」老漁人桑提亞哥也意識到了「85」是個吉利的日子，「可以捉到一千磅的大魚」。[ix]桑提亞哥老人在捕到他一生捕到過的甚至見到過的最大的魚後，耗盡了全身了精力，不僅兩手空空，而且傷痕累累；而海明威在寫完這部最優秀的作品後，直到最後的自殺都未曾發表過任何作品，在寫《老人與海》的同時寫的另一部長篇小說《海流中的島嶼》都是在1970年他妻子整理後發表的。
雖然海明威說：「人們說什麼象徵主義，全是胡扯」，筆者認為把老漁人桑提亞哥作為「打不敗的失敗者」的人物形象進行塑造與對海明威雙重性格的探討也分不開。悲劇超越了他的失敗，升華了存在的意義，失敗後的言語與行為又折射出海明威的人生觀和行為准則。精神上的勝利給了這些失敗者和其創造者做人的尊嚴和勇氣，同時又以一副面具去掩蓋內心深處的、具有浪漫主義色彩的懦弱和自然主義宿命論。海明威的恩師格魯特·斯泰因這樣評述海明威的性格：「他用殘忍當盾牌，以掩蓋他驚人的膽怯和敏感。」《海明威傳》的作者庫·辛格也這樣說：「海明威外表粗魯健壯而又英勇，頗具男子氣概，但在內心裡，他有一種女人的直覺、善感、溫情、容易落淚。」而著名的海明威學者傑佛里·邁那斯教授卻很直接地指出：「在外表上極力壓制他性格上多愁善感的一面，裝出一副男子豪放不羈的形象」。正是由於海明威本人的精心掩飾，使我們判斷失誤而在潛意識里對他的硬漢子精神產生了公式化的認定。對於海明威多愁善感的一面在老漁人桑提亞哥身上也有體現。且看桑提亞哥是怎樣在清晨喊醒小男孩的，「他輕輕握住孩子的一隻腳，然後便一直握著直到孩子醒來」[x]這就是老人的細膩而又溫情的一面，這一面卻就被海明威極力地掩飾過，這一點也許與他雙重性格有密切的關系。在現實和虛構的兩個世界裡，追逐描寫失敗而又不承認失敗成了海明威內心不安與痛苦的一劑良葯。
老人處境的一步步惡化就是為了表現出海明威這一硬漢子在「重壓」與所表現出的「優雅風度」，這樣的重壓之下，老人的失敗才顯得尤其悲壯，剛開始時，天天出海，但一連40天沒有釣到一條魚，這種失敗就夠「倒霉」了，後來小孩兒馬洛林的離去更讓老人的處理顯得黯淡凄涼，最後的遭遇更讓人感到凄慘，然而就是這種「從失敗仍然是到失敗」的境況下，桑提亞哥完善地體現了海明威的硬漢子性格：當他的大魚被鯊魚吃得僅剩下一副骨骼時，他自問：「可是，是什麼把你打敗的呢？」「什麼也不是……是我走得太遠啦。」老人勇敢地承認了自己的失敗，卻又絕對相信自我的力量。相信他縱然是失敗依然勇敢無比，相信在精神上並沒有敗給鯊魚，因為被消滅的是鯊魚，而不是自己，正是基於對待失敗的勇敢、毫不氣餒的精神，桑提亞哥體會到：「一旦給打敗，事情也就容易辦了」。於是「現在只要把船盡可能好好地、靈巧地開往自己的港口去。」當戰斗已成往事，輝煌也已逝去，桑提亞哥是那麼安詳平靜地完成剩餘的工作，絕好地體現了「重壓下的優雅風度」。如果說人生是個競技場，自然便是人生的大背景。而此刻的桑提亞哥卻已完全超越了這個自然，超越了他人生中的磨難、輝煌、成功亦或是失敗。
桑提亞哥「重壓下的優雅風度」的象徵與筆者在前面提到的戰爭對海明威的身心推殘，戰爭的殘酷、統治者的虛偽及其流血的無謂改變了海明威年輕時「拯救世界民主」的宏大抱負。
第一次世界大戰鑄成了海明威對人類社會的根本看法，嚴重的影響了創作基調。在海明威眼裡，世界充滿了暴力與虛偽；死亡不可避免地等待著第一個人。這就是海明威筆下主人公桑提亞哥的悲慘命運的又一象徵。在這種社會中生存下去，就必須為自己樹立一整套的生存法則，這就是：「在生活中，就是不能取勝，也萬萬不可以認輸，你可以在默默忍受中盡力活下來；放棄感情的糾葛，莫要顧影自憐；在戶外的體育運動中尋求歡樂，把『硬漢性格』作為生命的支柱」[xi]正是這套生存法則讓海明威成功地塑造出了典型的硬漢子形象，就算是駕著漁船「上面是一面千窗百孔的帆，上面先後補上了一些麵粉袋，如一面標志著被打敗的旗幟，」上天註定了老人失敗的命運，但面對失敗所表現出來的仍是硬漢子的坦然態度。海明威經過十六年之後，悟出了當年那個老漁夫的故事的真諦，他把古巴漁民的真實故事變成了一個滲透著人生哲理的寓言，海明威不再是單純地講述這個故事，而是揉進了自己的人生體驗、情感和思想。「八分之一」的來源於生活素材，而餘下的「八分之七」卻是需要通過想像去挖掘的藝術真實與象徵主義了。
可見桑提亞哥的象徵所呈現出寓意的多義性，盡管其中也不乏某種朦朧氣息，但我們還是不得不承認的是桑提亞哥是「海明威式」硬漢子精神的最佳體現者。

馬洛林是「硬漢子性格」的最佳補充

「運氣是我有了一個好老頭兒和一個好孩子，而近來作家們已經忘記還有這些事情」，[xii]海明威在談到小說成功的因素之時，曾頗為自得地將小男孩與老人相提並論。由此可見，小男孩馬洛林在《老人與海》中起著不可或缺的作用，然而小說的真實素材《在大海上》這篇通訊里卻並無小男孩其人，小說中他卻佔了不少篇幅，這便是海明威藝術創意與匠心所在，要研究《老人與海》象徵因素，小男孩馬洛林顯然很值得讀者與批評家們推敲了。
孩子是從五歲起跟老人上船學習捕魚的，孩子的個性特徵從另一個側面反映了老人的性格，孩子雖然很小，但並不顯很孩子氣；從老人那裡學到的不僅是捕魚的本領，還有自尊自強的精神，並學會懂得生活的艱辛與男人的責任。稚嫩的肩膀早已習慣了清早就得出門打魚的生活的磨礪，縱然是「走路還打瞌睡」[xiii]，仍然說「這算什麼，男子漢就得這樣。」[xiv]鏗鏘有力，落地有聲的言語充分的展示了「海明威式」的硬漢子精神。
在老人的潛意識里，孩子是自己人生的另一階段，因為一個人不可能夢到兩個自己，所以盡管他與孩子朝夕相處，他「做夢時從沒有夢見過孩子」。孩子的離開是孩子家長的決定，老人不願意也不讓孩子為難，於是不讓他再跟著自己，不讓小男孩也沾上老人的霉運，孩子多次的要求堅持回來，縱然老人的失敗就擺在面前，現實證實了老人的失敗，老人的多次回決，但始終阻止不了孩子。他不怕失敗，蔑視失敗，勇敢地面對失敗，因為在小男孩心裡，桑提亞哥是一個「神釣」、「與眾不同」。孩子在回歸幫助表現海明威「重壓下的優雅風度」，小男孩的出現決不是可有可無的點綴品，是有其象徵意蘊的，是人類的未來生命延續的維系物，也是硬漢子不向命運低頭的力量源泉。桑提亞哥正是從孩子的鼓勵下堅強不屈的拼搏下去，他意識到：「要不是孩子，我早完了，這一點不承認可不行」，在與命運搏鬥中，幾次想到小孩，「要是孩子在這兒多好啊！」所有有了孩子，生活中才會有痛苦和歡樂，才會有災難和希望，人類社會也才會生生息息，延綿不絕。
將唯一的一個與老人相依為命的小男孩馬洛林從桑提亞哥身旁無情地取走，這也是海明威獨到的藝術創意。取走是因為老人「倒霉」，是因為孩子的父母強令孩子另攀高枝。也是因為海明威生活在趨向於腐朽和沒落的社會里，海明威作為正直而又清醒的知識分子，一方面看透了社會的虛偽和腐敗，然而雖然他有膽有識，又有著自信和堅毅的品質，但長期的搏鬥使他覺得力不從心了，認為即使自己再怎麼，也無法改變這黑暗的現實。因而他感到苦悶，感到疲倦，感到希望和勝利的渺茫，漸漸地就變成了一個實際上的精神勝利者，渴望用精神的勝利使自己得到慰藉，得到解脫。
正是在這種心態的驅使下，海明威流露出對弱者的同情，對有錢人的輕蔑，對貧富差距的不滿，於是當老人感到孤寂和痛苦以及失敗之後，孩子終於下定決心回到老人的身邊，孩子的再次回歸，顯示他無視父親的權威與漁民們對運氣的迷信，「去他媽的什麼運氣，我要運氣跟我走。」[xv] 「家裡人說起來，我才不管呢，」[xvi]孩子在回歸之前，老人的奮斗也是孤立的，無論如何英勇都註定會失敗，孩子的話昭示出他在老人的英雄氣概的感召下走向了成熟，在失敗之中隱隱約約地又感到了一絲的歡樂與光明的希望。

大海是海明威生存環境的象徵

大海在整篇故事中起著舉足輕重的作用，它是桑提亞哥老人賴以生存的物質世界，是他生活的全部內容，海為他准備了神秘的大魚，為他提供了展示其無比的勇氣和毅力的場所，從美學角度來講，大海是一幅「意味著許多東西」的寫意畫。
在蒼茫而神秘的大海，她是「仁慈的，十分美麗的，但是她有時竟會這樣地殘忍，又是來得這樣的突然，那些在海面上飛翔的鳥兒，不得不一面點水搜尋，一現發出微細而凄慘的叫喊……」，可是「老頭兒總是把海當作一個女性，當作施寵或者不施寵的一個女人。」「為什麼盜賊鳥和強大的鳥把像海燕一樣的鳥兒弄得那樣柔弱、那樣纖細，海洋有時竟能夠如此殘忍呢？」
桑提亞哥雖然也想到「海洋仁慈又十分美麗」，但是，他所強調的是「海洋就是能夠如此的殘忍，又是來得這樣的突然」，那些弱小的鳥兒只能發也「微弱而凄慘的叫聲」。桑提亞哥在這里流露的分明是對海洋殘忍的不滿，是對海燕一類弱小鳥兒的同情，如果我們聯系當時的美國現實，當時麥卡錫主義在美國猖獗橫行[xvii]，民主與進步力量遭到瘋狂的迫害，整個美國社會彌漫著疑懼和恐怖的氣氛，但作為一個目光敏銳的記者、堅定的反法西斯戰士、富有正義感的作家，通過《老人與海》向讀者傳達出海明威對黑暗現實的控訴。所以我們至少應注意到桑提亞哥關於海洋會突然變的殘忍。又為什麼要反復交待桑提亞哥對大海上小鳥的同情呢？作者只提到屬於同類的海上的兩種鳥兒，海燕和黑色的小海燕，而「尤其為弱不禁風的黑色小海燕傷心」。當反共的麥卡錫主義在美國猖獗時，美國共產黨人卻沒有形成一支對抗力量，眾多的共產黨人和民主進步人士遭受審判和監禁，美國人民經歷著空前的大劫難。海明威正是在這特定的殘酷現實面前，把「海燕一類的鳥兒」寫成了無法抗拒風浪的生靈，並把它選作受害於「海洋殘忍」的代表。小說中「海燕一類的鳥兒」即象徵美國共產黨、人和民主進步人士。我們又注意到大海一律都是「暗黑的」，「黑漆漆的」或是其它黑暗的色調，彷彿大海是一個穿著黑衣，帶著黑色的面紗，海洋又是「如此的殘忍」這又不正象徵著麥卡錫主義把美國搞得天昏地暗的社會現實么？
但海明威卻又給大海賦予了女性的身體和靈魂。海的女性，讓她自身蘊含著大量的生殖力和可能性，所以才能為老人准備好一個巨大無比的魚，她的寬廣足以使老人駛入體驗不可知的和未知的現實奧秘的領域，她的浩大足以允許老人生活的永恆之中。桑提亞哥與自然的關系也主要體現在他與大海的依存又斗爭的關系之上，美國是一個多民族國家，各民族文化的海洋上匯合並經由海洋而輸入美國，美國文化的源頭也必須追溯至歐洲文化的愛琴海文化。這也是海明威選擇「大海」作為漁夫桑提亞哥生存環境的重要原因，而文化的博大精深也非「仁慈、善良」的女性才可容納的。
獨自在海上的日子，桑提亞哥看日升日落、觀月隱月現，與魚鳥作伴，和風水對話，他也變成了大海的一部分。「海洋是仁慈的，十分美麗的，」最終給予了老人一條「比小船還長兩英尺」的大馬林魚。可是海洋又是殘忍的——那此成群結隊而來鯊魚奪走了他辛苦追捕到的大魚，粉碎了他的「光榮」。老人的孤獨與快樂、斗爭與失敗都和大海相聯系。老人與大海的關系是既依存於大海又要與大海斗爭。他不僅僅從大海獲得生存條件、生存技巧，還從大海獲得朋友和對手。大海是他的生活場所和戰斗場所，也將成為他的最後歸宿，這與海明威有極其重要的關系。
海明威只是一個描寫男人的作家，他描寫的是能在「重壓下表現優雅風度」的男人，「海明威沒有一部可以稱得上是專門以女人為中心主角或以婦女讀者為主要對象的作品」[xviii]，與海明威同時代的評論家艾德蒙·威爾遜說：「他筆下的女性是不真實的」[xix]，這是由於母親的清高自負、驕縱自私給海明威留下終生影響，母親十足的男性氣質與專橫令海明威極其反感，甚至在他母親死後多年，海明威還在朋友面前憤憤地說他的母親是雌雄同體，母親的「男性化」行為造成了海明威心裡障礙——認為自己缺少真正的母愛，這就讓他在戀愛時表現出明顯的戀母情結，總是愛戀年齡比他大的女人，這一事實也間接地反映出他在前半生中不斷尋找一位理想母親替代者的渴望與決心，「女人是使他不安的最大根源」[xx]，父母在婚姻上的不諧調與海明威（1899年）大7歲的阿格尼絲（1882年）的拒婚對海明威的傷害反映出海明威性格極為脆弱的一面。這一現實令海明威內心不安與痛苦，於是精神上的寄託成為了醫治他內心的一劑良葯。那麼「仁慈的、美麗的大海」成為他內心的理想化身。
因此，這幅「意味著許多東西」的寫意畫成了海明威生存環境的剪影。

鯊魚是惡勢力的有力代表

關於小說中的「鯊魚」的象徵意義，也有多種不同的解釋，諸如象徵復仇女神，象徵時間，象徵死神等等。但海明威自己明確地說過。「那可惡的鯊魚……，就好比所得稅。我努力工作，碰上好運氣。我得到一張數目可觀的支票，於是所得稅就象鯊魚一樣跟蹤而來，用尖利的牙齒大塊大塊地咬著吃，那老人沒說到這個，我卻說到了」[xxi]，顯然海明威這里的「鯊魚」是充斥於他所處世界中惡勢力的象徵。
而海灘上那具巨大的、白色的馬林魚骨。它作為老人與馬林魚激烈追逐，與鯊魚拚死相爭的見證，可以說既是勝利的象徵，也是失敗的象徵，正是這種微妙的對立統一與相互之間轉換，讓我們在一次看到了依附其上的海明威式的硬漢子精神。對於馬林魚，作者對它的描寫貫穿於全篇。它大而且美，比老人的漁船還長兩尺，風度優雅，儀態萬分，在水層潛游時是一抹巨大的黑影，躍出海面時，銀光閃閃，它牽引著自己的追捕者在茫茫的大海上急劇而又從容地挺進，將身後的波光浪影染成一片暗紅。這些描寫，不僅切合於全篇海上的風光，更重要的是使這條馬林魚作為一種自然的壯觀與偉大的象徵而與孤獨的老人、飄零的船隻形成對照，反射也作為它的追捕者與征服者的老人那副黑瘦的軀干中所蘊涵的力量與光輝。在馬林魚這一象徵性形象的照耀下，小說的全部描述也就獲得了更為豐厚的意蘊。
桑提亞哥所看到的馬林魚似乎比我們人類「更崇高、更有力些」，也看到了鯊魚的「無所畏懼」，實際上寫魚也是為了寫人。因為老頭兒知道「什麼是一個人能夠辦得到的」，「這一個總要去殺死那一個」，其實也是「弱肉強食」的資本主義社會的象徵。被鯊魚蠶食後的馬林魚只剩下的「白色魚骨」又何嘗不是戰爭的另一個縮影。
戰爭使海明威迷惘的心理素質發展成為基本的個性特徵。一九一八年七月，海明威在義大利前線被炮彈片擊中負了重傷，當時還不滿十九歲。這次戰爭對於海明威生活和創作具有決定性的影響。他說它是「地球上前所未有的最大規模、最兇殘、指揮最糟糕的屠殺。誰不這樣寫誰就是說謊。」[xxii]戰爭摧毀了人類文明，摧毀了青年對生活美好的幻想，摧毀了建立在人道主義基礎上的道德和價值觀念。西方青年在戰爭中看到的資本主義條件下生存的丑惡，悲慘和無目的性，從而成為頑固地、深不可測的懷疑主義和悲觀主義的犧牲品，這樣造成了「迷惘的一代」。海明威由於從少年時期就具有了「迷惘」的「病史」，而戰爭給他的精神和肉體都造成了人所不及的創作，所以海明威這樣說：「我對第一次世界大戰的印象壞透了。」「戰爭在一個作家心靈里留下的創傷是很難癒合的。」[xxiii]海明威令人拍案而起的反戰情緒在他戰爭為題材的各種作品中有突出的表現。因此在白色的魚骨這座「小冰山」的底部，還有八分之七可能就象徵著殘酷的戰爭。
桑提亞哥希望釣到大魚的時候，他果然釣上了前所未聞的大魚，他對大魚的贊美，身軀的龐大、姿態的優美、威力的巨大、色澤的美麗，可以使人聯想到它象徵著人們渴望創造的奇跡，要達到的宏偉目標，甚至是要實現的遠大理想。而那些不斷前來吞吃、咬噬大魚的鯊魚，則可視為搶掠成性、製造災難、阻止人們達到理想境地的各種破壞性惡勢力的象徵。
對於桑提亞哥又為何去贊美另外一種鯊魚（鯖鯊），這是一向注重風度的海明威借桑提亞哥之口說也他對各種敵對力量不同的態度。海明威曾經說過：「我寧可有一個誠實的敵人，也不願擁有很多虛偽的朋友。」鯖鯊或許象徵著海明威所喜歡的那種「誠實的敵人」。小說著重寫鯖鯊游姿矯健，反應迅捷，牙齒銳利，進攻直率而勇猛，毫無畏懼，對它的死海明威也寫得有聲有色。但是桑提亞哥贊美只鯖鯊的風度和力量，他並沒有忘記鯖鯊是他的「敵人」。他是懷著「要把對方置於死地的無比狠毒的心腸」刺死鯖鯊的。但是對待星鯊，桑提亞哥的態度就截然不同了，星鯊吃腐爛的東西，貪婪而兇殘，氣味也難聞，還偷襲瞅著的海龜，咬海里游泳的人，在進攻方式上也非常令人厭惡。桑提亞哥十分鄙視這種鯊魚，但是卻深深知道它們的厲害。海明威就是這樣在他的作品中來向人們展示冰山下的「八分之七」的。

更多的立體象徵形象

「更深的東西是您懂了以後所看到的東西」，海明威這樣告訴他的讀者們，當我們真正讀懂了《老人與海》以後，我們會懂得不僅僅只是老人、小孩、大海和魚類有一定的象徵主義。在這部作品裡「更深的東西」還很多。
如小說中的「獅子」在作品中有節律地反復出現，老人甚至從夢中都夢見了「獅子」。顯然「獅子」作為力與勇的另一稱呼，它在小說中的不斷出現，構成了一種寓意十分明確的象徵：象徵著老人追求力與勇的搏擊精神，這種搏擊精神就是「海明威式」的硬漢性格的體現。
另外，在《老人與海》中的壘球手老狄馬吉奧與老人角力的黑人大力士，鼓著長長的黑翅膀在海上盤旋找追捕目標的鷹，以及關於老人吃的金槍魚都有一定的寓意，都具有桑提亞哥形象的特質，它們都與作品中其他人物、環境有著符合實際生活本來面目、渾然一體的關系，然而又都是海明威代以傳達「意味」的象徵體。這與象徵主義作家所偏好的那種為追求所謂「主觀真實」，面對客觀世界支離扭曲，任意構造象徵意象的作法是格格不入的，這種差異也許就是海明威不願接受象徵主義桂冠的一個重要原因。
海明威還通過象徵性描寫隱晦地表達了他對美國現實地極度悲觀。小說有多處描寫「能夠使人聯想到距離耶穌蒙難」的情景。當桑提亞哥看到星鯊時，他的喊叫就像「一個人感到釘子穿過他的雙手釘進木頭里而不由自主發出的喊叫聲。」這里暗示的「一個人」就是被「釘在十字架上的耶穌」，再如桑提亞哥「他扛著桅桿坐在那兒」，還有他睡覺的姿勢，「兩條胳膊直直地伸在外面，兩只手心朝上，就這樣瞅著了。」作者用這些象徵性描寫是在暗示：美國的耶穌又被釘在十字架上了，基督精神死亡了。海明威正是以這種無言的、隱晦的，基督徒或許能夠領的方式，向他的絕大多數信奉耶穌基督的同胞、世人傳遞他對美國現實的莫大悲哀。
參考資料：《老人與海》象徵因素探究

⑧ 以前手機有個游戲安裝得，可是過了段時間安裝不了了是什麼問題其他手機安裝得。騰訊的歡樂鬥牛

你好，這樣的情況我也出現過，應該是他更新了版本
所以出現這會總問題，你想玩去應用寶下載，哪裡游戲基本都是官方的，你喜歡
什麼類型的那裡都能找到，那是專門為安卓手機設計的游戲
下載平台哦，就在首頁直接搜搜你需要的游戲名稱就行
你看一下就知道咯，下載起來安全方便，沒有附加軟體和病毒
希望我的回答幫助到你

⑨ 手機有什麼好玩的游戲

好玩的游戲太多了，也不知道你喜歡什麼樣的

跟你說說我最近一直在玩的游戲啊，就是我叫MT2，雷霆戰機，全民槍戰

其實我自己還是比較鍾愛於消滅星星，不知道你覺不覺得有沒有意思

如果這些你都不滿意的話，你可以自己下載一個應用寶來用啊

裡面游戲是很全的，而且都是正版的，玩的感覺肯定不一樣

有的游戲還會有禮包送，個人覺得挺不錯的

你要是想下載的話，就在電腦上下載電腦版的應用寶，然後將手機和電腦連接就好了