湖南卫视源代码

A. 湖南卫视和中央电视台的区别

1、两者所属的单位不同。

湖南卫视是湖南广播电视台和芒果传媒有限公司旗下的一套综合性电视频道。中国中央电视台（英文简称CCTV，中文简称央视）是中华人民共和国的国家电视台、国家副部级事业单位。

2、两者成立时间不同。

湖南卫视于1997年1月1日开播，而中央电视台成立于1958年5月1日。

3、规模及影响力不同

中央电视台是国家的电视台，而湖南卫视是地方的，所以在规模，影响力，知名度都不是一个档次。

(1)湖南卫视源代码扩展阅读

湖南卫视和中央电视台的来历：

1、中央电视台是中华人民共和国国家电视台，2018年3月成为中央广播电视总台的一部分 。他的标志是最早与国际接轨的，采用文字标志法，简单明了便于识别，含义不多但集聚特色给人耳目一新的感觉。

但原来的标志我们也可以从采访话筒或是央视大楼上看到，他是CCTV的变形组合，形如原子核，也集中体现了卫星运行的轨迹，此标志极富时代特色，是文字标志与图形标志的完美结合。后来改为简单的双线标志，让人一目了然。

2、湖南自古就被称为“鱼米之乡”湖南广播电视台，因此他的标志是以果实成熟的黄色为主色调的，代表了富庶与安康。

在标志的左下方有一个三角形缺口正好与标志中间的空隙组合成一条鱼的图形，而鱼身的形状又形似一粒米。这恰恰是对湖南“鱼米之乡”的最好诠释。

B. 湖南卫视的卫星电视频率是多少

湖南卫视的卫星电视频率：

本振频率：05150

下行频率：03750

符号率：10490

极化：水平22k

(2)湖南卫视源代码扩展阅读

卫星参数

是指卫星在转发卫星电视节目时所用的频率和附码率以及极化方式所组成的数据。每颗卫星的参数都是不一样的，接收的节目也不一样，设置的卫星参数也不一样。卫星参数是免费提供的，卫星电视节目分收费节目和免费节目，数据传输。

我们在调试的卫星电视信号的时候，经常会用到下面格式的数据来设置卫星接收机来接收相关的卫星电视信号。

下行频率

指卫星向地面发射信号所使用的频率，不同的转发器所使用的下行频率不同，在使用卫星接收机时所设置的参数也就不同，如果设置不正确，将不能接收相应的节目内容。例如：我国鑫诺一号卫星用于数据广播的下行频之一为12,620MHz。而中央电视台所使用转发器的下行频率为12,380MHZ。一颗卫星上有多个转发器，所以会有多个下行频率。

极化

卫星电视广播信号的极化方式有两类：一种是线极化，一种是圆极化。其中在线极化方式下又分为水平极化和垂直极化；在圆极化方式下又分左旋圆极化和右旋圆极化。

下面介绍一下常用的垂直极化（V）和水平线极化（H）的接收方式。

垂直极化和水平极化的接收，是改变馈源的矩形（长方形）波导口方向来确定接收的是垂直极化或水平极化。当矩形波导口的长边平行于地面时接收的是垂直极化， 垂直于地面时接收的是水平极化。极化方向（极化角）又因地而异有所偏差。因为地球是个球体，而卫星信号的下行波束却是水平直线传播，这就造成不同方位角所 收的同一极化信号有所不同，所以地理位置不同，所接收的信号极化方向也有所偏差。

符号率

卫星节目的符号率，指数据传输的速率，与信号的比特率及信道参数有关，单位为MB/S。卫星电视的符号率越来越高。当一个载波信号携带的节目数越多时，此值越大。

FEC

也叫前向纠错(Forward Error Correction)，FEC是个非常重要的数据。在早期的数字机中，例如NOKIA9500是需要输入FEC参数的。只是后来的数字机的运算速度提高，可以自动测定FEC，而不需要用户自己输入FEC参数了。

但是在数字节目解码过程中，FEC还是必不可少的一个重要参数。这就像今天运算速度更快的盲扫机器不用输入参数便可以接收节目一样，但是下行频率和符码率仍是最基本的节目数据，在数字信号中，为了防止外界信号干扰，保护信号不变异，要进行多重的纠错码设置。

数字信号在解码过程中，对错误信号十分敏感，每秒钟只要有很小很小的误码，就无法正常解码。而数字卫星信号之所以能顺利播放，又是得益于数字信号中的纠错码的设置。在各种纠错码的设置中，被称做FEC的前向纠错是一个非常重要的防干扰算法。采用前向误差校正 FEC 方法，是为了降低数字信号的误码率，提高信号传输的可靠性。

近年来我国航天事业蓬勃发展，在轨运行的卫星数量也逐年增多。卫星的控制精度高、工作模式多、复杂度高等特点给地面的在轨管理工作带来了极大挑战。对于在轨运行的卫星，地面监视系统通常根据其下传的遥测参数值对其运行情况进行判断，如门限值比对、状态字监视等。

而随着新技术、新材料的应用，卫星突发性的失效已不是其主要失效模式，大多数失效是由其部件性能的退化造成的。从卫星运行的实际情况来看，卫星各器件的老化有一个逐渐衰退的过程，该过程在短时间内难以通过监视卫星遥测参数的变化捕获，但可以通过对应参数值的长期变化趋势反映。

因此，若能获得卫星参数中的缓慢变化特点并对其趋势进行分析预测，便能提高卫星参数值预测精度，进而实现对卫星健康状态的有效管理。

对于复杂的卫星周期性参数序列，通常很难使用单一的模型进行预测，而不同的预测模型又适用于不同特点的时间序列。

这种基于时间序列分解的参数预测方法根据此类参数的特点，在频域上使用小波进行降噪和周期提取，在时域上通过时间序列分解分离出趋势项、周期项和随机项，按各序列特点对趋势项建立GM(1，1)模型预测，对随机项建立ARMA模型预测，最后叠加得到参数的最终预测值。该方法不仅提高了卫星周期性参数的预测精度，其分解所得趋势项也为卫星性能退化趋势分析提供了新的思路，因而对卫星健康管理有着重要的实际意义。

参考资料来源：网络-卫星参数

C. 湖南卫视的标原是什么

是粒金黄色的成熟的稻子 里面是条鱼 简笔的 寓意渔米之乡 因为湖南有洞庭渔米之乡之称 因像芒果 后被网友戏称为芒果 湖南卫视发挥了其娱乐精神 接受了芒果这个戏称

D. 湖南卫视有高清频道吗

有。无论是广电有线，还是网络直播，我都看过。
所谓高清电视节目，是指画面比例为16：9，画面分辨率为 1920x1080 的电视节目。
如果想看湖南卫视的高清频道，首选广电网络，用他们的高清机顶盒，除了画面符合上述要求之外，广电的高清码率（另一个决定清晰度的重要因素）也是别的直播方式比不了的。
其次，现在许多智能网络电视自带付费的高清节目源，4M 以上的宽带 + 智能高清网络电视，也能达到不错的高清体验。
关于后一种方法，请参考我的经验：“收看智能电视附赠的收费直播电视节目”。
至于没有正规节目来源的各种盒子，或电脑上的各种视频应用，他们即使能播出画面，也很难得到真正的高清效果。

E. 湖南卫视真情栏目的报名程序和费用

需要委托《真情》的朋友请注意以下几点：

一、《真情》的选题以情感诉求为主，相对众多的委托，节目播出容量很有限，所以我们对题材是有选择性的。一般有代表性、可看性的曲折感人的题材我们会优先考虑。

二、《真情》节目不收取任何费用。

三、由于稿件繁多，对于不受理的题材我们不再一一回复。

四、需要委托的朋友请将详细的文字材料和当事人照片发送到[email protected]

F. 谁有湖南卫视高清频道的直播源

可以去欢视网的tv节目源版块找，有很多最新更新的有效直播源。

G. 湖南卫视的一个节目

人生的意义
“人生的意义何在？”这是个大问题。人从有生以来，很快的老了，死了；在生老病死的过程中，忙着工作，也忙着吃，忙着穿……这到底为了什么？到底有什么意义？谜一样的问题，在儿童，在浑浑噩噩、顺从社会习惯而过着一生，不会想到这一问题的，固然是有的。但感受敏捷的，或环境恶劣，事业挫折，身体受到病苦侵袭，失去一分，甚至失去了一切希望。那时，这个问题——这一生到底为了什么，忙些什么，就会涌现心头。虽然问题的偶然想起，或一直萦回脑际，并不能解决，还是不得不一直忙下去——忙着工作，忙着吃，忙着穿……唉!到底“人生的意义何在？”

“一切都是空的”——在某些人心中，得到了这样的答案。在这些人的思想中，人生忙着工作，忙着吃，忙着穿……，实在毫无意义。过去流传一首通俗的《醒世歌》，开头是：“天也空，地也空，人生杳冥在其中。”说什么：“夫也空，妻也空，大限来时各西东。”“母也空，子也空，黄泉路上不相逢。”末了说：“人生好比采花蜂，采得百花成蜜后，到老辛苦一场空！”这是多么失望，多么空虚呀!“一切都是空的”——人生毫无意义，与佛法的“一切皆空”，解说上是完全不同的。《醒世歌》代表的看法，一切都归于失望、幻灭，人生毫无意义。而佛法却是从现实人生中，否定绝对意义，肯定其相对的意义；更深入的，揭示人生的绝对意义，而予人以究竟的归宿。

虽然在人生的旅程中，受到空虚、失望、幻灭的侵袭，但人生总不能没有意义。即使是不完善、不正确的，也总会有些意义，以安慰自己，一直活下去。如古人说“立德”、“立功”、“立言”为“三不朽”，也就是以为如能这样，就不虚此生，而具有不朽的永久意义。大概地说，一般所说的人生意义，不外乎二类：一、在现实人间；二、在未来天国。在现实人间的，或重视家庭——家族的繁衍，这是将人生的意义寄存于家族的延续。所以人虽死了，而有永久的意义存在。中国儒家是特重于此的。人在家族绵延中，“承先启后”；所以人要能“裕后光前”，对祖先要慎终追远。老祖母们别无所求，只希望有几个孙儿，生前“含饴弄孙”，死后承受其祭祀。这样，就可以忍受苦痛，安心地了此一生。依于这一意义，“不孝有三，无后为大”。而我人所作的事业，或善或恶，也会报在儿孙。所以说：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”

或重视国家，将人生的意义寄存于国家中。极端的国家主义者，以为个人从属于国家，唯有在国家中人生才有意义，似乎人的一生，只是为了实现国家的大方针。这与家族绵延本出于同一根源。古代某些氏族以全族为一体；其中任何一人受到损害，看作对全族的损害，而采取全体的报复。在这种观念下，为氏族而作战牺牲，被提升到神的左右。等到氏族扩大而组成国家（或融合多数氏族），就形成人生的意义存在于国家的强盛与繁荣。儒家重视近亲，因而重视家庭或宗族，这才分化了。

或着眼于全人类，而以人生的意义存在于人类社会的进步之中。人类进步，人生才有意义，也就是人类的理想。所以人生应为人类的进步、多数人的利益而努力。

将人生的意义寄存于家庭、国家、全人类，并不是人类所愿意的，而只因个人的身心组合不久朽坏，而得不到着落。然而，这就能确立人生的意义吗？重在家庭，如人生而没有儿女的，那就岂不是人生就没有意义！重在国家，而从历史看来，多少盛极一时的国家，而今安在？早就消失得无影无踪，成为陈迹了。全人类吗？人类——我们所知的现实人类，依地球的存在而活动。虽可能是远在将来，但却是不可避免的，一旦地球毁坏了，到那时，人类文明的进步、人生的意义又如何存在？这么说来，一般所说的人生意义，终归空虚，竟逃不出《醒世歌》所代表的看法。

从未来上生天国以说明人生意义的，是一般宗教，特别是西方神教。在天神教看来，人间只是空虚。人类的生在人间，信神，爱神，奉行神的旨意，为了希望未来的进入天国。据说：世界的末日到了，不信神的将陷于永苦的绝境；信神的将进入天国，享受永恒的福乐。严格地说，在人间的一切信德善行，不过是为了进入天国作准备而已。然而天国是未来的事，而现生却不可能进入天国。那末，这只是信仰；因为在现实人生中，天国是不能证实的。以不可能证实的天国作为人生的究极意义，不觉得过于渺茫了吗？

2 人生的意义

佛法对于人生，否定其绝对意义，而说是苦，是空。然而人生不是没有相对的意义；如没有相对意义，也就不可能经实践而体现绝对的意义了。先从人生的相对意义来说：依佛陀的开示，人生，世间，不外乎“诸行”——一切生灭现象、生灭流变的过程；没有不变的，称为“无常”。“无常”，那就没有永恒的福乐，终归于灭，终归于空，所以说是“苦”。苦，那就没有究竟的、完满的自由，所以说“无我”（我，是自在义）。婆罗门教面对这样的人生世间，构想一形而上的实体，就是“常”，是“乐”，是“我”。佛陀彻底地否定他，称之为颠倒。佛陀是面对现实，而说“无常”、“苦”、“无我”的正观。在无常、苦、无我的正观中，又怎样肯定人生的意义呢？

依佛陀的开示，人生世间是“缘起”的。缘起的意义是：一切现象，一切存在，所以成为这样的现象，这样的存在，并不是神意的，不是自然的，不是宿命的，也不是偶然的，而是依缘而起的。在主要的、次要的、复杂的种种条件、种种原因下，才成为这样的现象，这样的存在。一切依于因缘；对因缘说，称为果。所以人生世间，是无限复杂的因果关系，受到严格的因果法则所规定。

从缘起来说，人是缘起的存在。缘起，有对他的同时互相关系，对自（也间接对他）的前后延续关系。例如人在同一时间，与其他的人、众生，自然界的地、水、火、风（空气），是有互相关系的，展转地互为因果。一种存在就是一种活动，当下都有对自对他的不同影响，成为不同的因果关系。例如一个国家，无论是政治、经济、教育、外交……，一种措施，一种行动，都会或多或少地影响别的国家；当然，受到最深远影响的，还是自己（国家）。一个社团、一个家庭也是这样的，所有的行动都要影响别的社团、家庭；而更主要的，影响了自己（社团、家）。个人也是这样，无论语言文字、身体行为，都会影响别人，当下又影响了自己，影响自己的未来；就是没有表现于外的内心行为，也影响生理，更深远的影响自己的内心。缘起世间，缘起人生，就是这样的能动被动、对自对他的关系网络。经中形容为“幻网”、“帝网”，从无限的相互关系、延续关系中，去理解人生——世间的一切。

依缘起的因果观，佛法确认人生的身心活动，或善或恶，不但影响于外，更直接的影响自己，形成潜在的习性（姑约业力说）。等到一生的身心组合，宣告崩溃——死亡，潜在习性（业力）就以自我爱染的再生欲（“后有爱”）为缘，又展开一新的身心组合，有一新生命的开始。对过去说，这是受到过去业力所决定的（但佛法还有现生的功力，所以不落于定命论）。佛法是这样的，从缘起因果的延续中，无常无我（没有一般宗教所说的不变的个灵），而一生一生地无限延续下去。正如国家一样，并没有不变的国家实体，而王朝不断崩溃，又一个个地宣告成立。确认人生是这样的缘起，就会肯定人生，或善或恶的一切，或者现生受报，或在未来的新生中受报。总之，因果是必然的定律。这一生的身心可以崩溃死亡，而或善或恶的行为，影响自己，决定不会落空。众生业报的延续，或善或恶，都有或正或负的价值，而影响未来，受或乐或苦的果报。所以死亡是生命的一个过程，而不是从此消灭；一切都有果报，而又一生一生，不断地造作新业。暂时的苦难，堕落，都不用失望；这是短暂现象，前途是充满光明的。不过，离苦得乐，唯有顺从因果定律，从离恶行善中得来，此外没有任何幸运，也不是神力所能帮助。

人生是善业所得；而现生的行为善恶，成为未来升沉的枢纽。“人生难得”，佛一再的告示我们。可惜的是，一般佛弟子误解佛法，所以仅有人生是苦的叹惜，却少有“人生难得”的庆幸！依经上说：人类有三种特胜，不但胜过畜生、鬼、地狱，也胜过天神。人类所有的特胜是什么？是道德，是知识，是坚强的毅力。在人世界中，知道苦而能救济苦。虽然人类的道德、知识、毅力还不是完善的，不免引起副作用，甚至引起自我毁灭的危机，然而，人类凭藉这些，到底发展出高尚的文化，为不容否认的事实。人类文化的进步，终于理解到不彻底、不完善，而有完善、究竟的倾向。所以人类不但能离恶行善，自求多福，而且更有超越的向上一着。依佛法，唯有自我人类才能发出离心，发菩提心；唯有人类才有超越相对而契入绝对（最初悟证）的可能。人生是怎样的难得！确认“人生难得”，人生的意义就充分地表现出来。所以，“人生难得”，应好好地珍惜这一生，好好的利用这一生，而不要辜负这一生！

再从人生的绝对意义说：人生能行善而向上，但到底是不完善的，没有永恒的意义。任何智力或福力都在时间中消失了，人还在或升或堕的流转（轮回）中。不过，人类能意识到自己的缺陷、自己的不彻底，也就能涌现起彻底与完善的理想与要求（佛法称为“梵行求”）。这一主观愿望不能合理实现，又每被神教徒引上幻想的永恒的天国。依佛法，人生现实是缘起的，唯有理解缘起，把握缘起，深入缘起本性，才能超越相对而进入绝对的境地。缘起，是无常无我的现象；人生，也就是无常（不永恒的）、无我（不自在的）的人生。一切由于缘起，从因果观点说，一生又一生，到底为了什么，这样的生灭不已。原因在：众生——人类以（反缘起的）自我的爱染为本，依自我爱而营为一切活动。这样的动作引起业力，形成自我的因果系，而有个体的生灭延续。反之，没有缘就不起，如灭除自我爱染，那就能解脱生死，到达“生灭灭已，寂灭为乐”的境地。

为什么会有自我爱染呢？自我爱染（人类特性，自私本质的根源），由于认识上的迷蒙（称为“无明”），为现象所诳惑，而没有能体认到缘起的本性——本来面目。佛陀以无比的方便善巧，从缘起生灭中，直示缘起性的常寂。对一般认识的现象说，这是不落于时空，不落于彼此，不落于生灭的绝对。缘起本来如此，只是众生——人类为自我见、自我爱所蒙惑，颠倒不已而已。所以，人类的德性、智力、毅力，在佛的方便诱导下，经修持而进展到高度，就能突破一般的人生境界。从现实的缘起事中，直入（悟入）超越的绝对。到达这一境地，人生虽还是人生，而人生的当下便是永恒，无往而不是自在解脱。佛法的小乘、大乘，虽有多少差别，而原理都是一样。

人生不但有意义，不但能发现意义，而且能实现绝对的永恒意义。即人生而直通佛道，人生是何等的难得！

H. 还在找湖南卫视的源吗泰捷视频7月22日更新湖南啦！

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I. HDP直播没钱买湖南卫视节目源每晚十点后无法观看湖南卫视

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