詩經哪個版本最完整

『壹』 哪個版本的《詩經》好

中華書局 詩經譯注 周振甫注的 定價35
完全符合你的要求，有單詞注釋，有全文翻譯，是全本的，而且文言類的書中華書局的質量絕對沒得說，這本書我已經收藏很久了，相信它一定能讓你滿意

『貳』 詩經哪個版本比較好

其實要看你是出於什麼目的讀《詩經》，非專業讀者，即普通讀者，不要買影印古注的版本，看起來很費力的，隨便買就可以了，都很好。

專業讀者，即學漢語言文學的朋友或是有意於《詩經》研究的朋友，這個版本就很多了，畢竟漢代經學化，個人比較推薦朱熹《詩集傳》，簡明扼要，書也很容易買到。

其次就是程俊英《詩經注析》，這本書與她的《詩經譯注》相比更加專業一些。

《詩經》是我國最早的詩歌總集，是中國詩歌的源頭。

古人對《詩經》的研究，分為今文詩經（齊魯韓三家）和古文詩經（毛詩），如今毛詩是比較流行的。

《詩經》的版本眾多，專業的有《十三經註疏·毛詩正義》（漢·毛亨傳、鄭玄箋、唐·孔穎達等正義），這個本子是《詩經》最為權威的版本。

除此之外還有朱熹的《詩集傳》、馬瑞辰的《毛詩傳箋通釋》等等。通俗的版本，推薦程俊英的《詩經注析》。

『叄』 詩經哪個版本好

這個的話，要看你是要怎麼讀《詩經》了，如果說一般只是想要了解一下的話，推薦內余冠英的《詩容經選》人民文學出版社的，精選106首詩，逐一進行了注釋、今譯。該選本選目得當，注釋簡潔，訓詁信實，譯詩暢達而富於詩味。 或者程俊英《詩經譯經》陳子展《詩經直解》 都不錯，比古時的《毛詩釋之》（東漢鄭玄箋），《毛詩正義》（為《毛詩釋之》加唐代孔穎達的《正義》和陸德明的《毛詩釋義》）《詩集傳》（南宋朱熹編）要通俗的多，但是如果一心要深研的話，那就選那些古時的經典版本吧~具體就是上面的那幾本~
不過個人還是最推薦余冠英的本子~

『肆』 想買詩經，不知買哪個版本的好.求推薦

推薦你中華書局出版的「中華經典名著全本全注全譯」叢書版本的《專詩經》，共分為上下兩冊，上屬冊是國風，下冊是雅和頌。這個版本是全本，十三經註疏本《詩經》為底本，有比較詳實的注釋和權威的翻譯，對於理解原文很有幫助，而且是精裝版，便於閱讀和收藏，排版、紙質和裝訂質量都不錯，中華書局在古籍方面還是很權威的。

『伍』 想看全本的《詩經》，哪個版本好

這個比較好：《亞居拉譯本》（ Aquila version ） 希臘文舊約譯本，約於二世紀初翻譯完成。
這譯本是由原本信奉基督教，但後來改信猶太教的亞居拉所譯，所依據的希伯來文經文與〈馬所拉經文〉差不多完全一樣。這譯本極拘泥字面的直譯，存留至今的僅是殘篇，但包含了大部分聖經經卷。
《亞美尼亞文譯本》（ Armenian versions ） 亞美尼亞文譯本約於五世紀初譯成，包括部分次經（《十二族長遺訓》和《哥林多三書》）。現存最早的抄本是887年的四福音抄本。
《科普替文譯本》（ Coptic versions ） 埃及科普替語可分為多種方言，已辨識了七種，即阿齊明語（ Akhmimic ）、附屬阿齊明語（ sub-Akhmimic ）、波海利語（ Bohairic ）、中埃語或曼非語（ Middle Egyptian or Mesokemic ）、中埃法林語（ Middle Egyptian Fayyumic ）、原始波海利語（ Proto-Bohairic ）、及沙希地語（ Sahidic ）。在基督教盛行之前，這些方言尚未發展出書寫的文字，譯本中所用的也就算是這些方言的文字了，其中較為重要的科普替語聖經譯本，有當時通行於埃及南部的沙希地語、當時通行於埃及北部的波海利語，或法林語等。此外，絕大多數諾斯底派文獻（例如〈拿．戈瑪第文庫〉）都是以科普替語的沙希地語寫成的。
《衣索比亞文譯本》（ Ethiopic versions ） 最早的譯本也許在四世紀中葉已出現，但要到六世紀下半葉才有較完整的譯本。現存抄本不早於十世紀，首先印刷的新約版本是1548-49年在羅馬出版。
《法拉沙文譯本》（ Falasha versions ） 古衣索比亞文聖經譯本。法拉沙人是信奉猶太教的衣索比亞人，他們自稱是示巴女王與所羅所生的兒子的後裔（實際上祖先可能是第二共和時代改信猶太教的阿高人），使用吉茲語（ Geez ，古衣索比亞的宗教語言），舊約聖經大約在公元五至七世紀間譯成這種語言的譯本。
《哥特語譯本》（ Gothic versions ） 哥特語是已消失的東日耳曼語，現代對哥特語的知識主要是來自公元四世紀時為多瑙河下游的西哥特人所翻譯的聖經譯本，僅存約280頁的經文殘篇，大部分是新約譯本（超過一半是福音書），另有少量尼希米記、創世記和詩篇殘篇。
《古拉丁文譯本》（ Old Latin versions ） 古拉丁文聖經譯本是在二世紀開始翻譯和使用的，拉丁文名稱為 Vetus Latina ，即指《武加大譯本》以前的拉丁聖經譯本。這譯本是《七十士譯本》的翻譯，而不是直接譯自希伯來文，以多種經文形式流傳。在五世紀耶柔米的拉丁文《武加大譯本》面世後，漸被取代。
《古敘利亞文譯本》（ Old Syriac versions ） 古敘利亞文譯本是指《別西大譯本》（ Peshitta ）之前流傳的譯本，舊約可能早在公元二世紀出現，新約則源自他提安的《四福音合參本》（ Diatessaron ）。古敘利亞文譯本現今主要有兩份福音書的抄本，分別為《庫熱頓敘利亞文抄本》（ Curetonian ）和《西乃敘利亞文抄本》（ Sinaitic ），兩份抄本代表不同的古敘利亞文譯本抄寫傳統。《古敘利亞文譯本》在九世紀修訂，以後仍有流傳。
《別西大譯本》（ Peshitta version ） 敘利亞文聖經譯本。「別西大」意即「普通」或「簡單」，但是在九世紀之後才用這個名稱。舊約經文內證表達這譯本大概於二或三世紀完成，部分可能是猶太人的翻譯。新約譯本可能成書於五世紀初或更早，但缺啟示錄、彼得後書、約翰二、三書和猶大書。
《七十士譯本》（ Septuagint ） 舊約聖經最早的希臘文譯本，簡稱 LXX，約公元前三至一世紀譯成，因傳說是由72位翻譯者在亞歷山大城合譯而得名。這譯本為散居外地的猶太人（他們不再說希伯來語）所採用，新約聖經不少引用舊約的經文均出自此譯本。
《辛馬庫譯本》（ Symmachus version ） 希臘文舊約譯本，於公元二世紀末或三世紀初譯成。在俄利根的《六欄經文合參》的第四欄中重印了這個譯本，有關翻譯者辛馬庫的生平資料甚少。
《他爾根》（ Targum ） 希伯來文音譯字，原意是「翻譯」或「解釋」，一般是指舊約聖經的亞蘭文譯本。這些譯本通常傾向意譯，有時會加上注釋，而不僅僅是希伯來文的字面直譯。〈他爾根〉通常不是逐字照譯的譯本，而是對希伯來文舊約之意義的理解和詮釋，故此包含了大量猶太釋經者如何理解聖經的資料。
《狄奧多田譯本》（ Theodotion version ） 希臘文舊約譯本，於公元二世紀末葉譯成，估計是一個較早的譯本《原始狄奧多田版本》的修訂本。狄奧多田可能是一個歸化猶太教的以弗所人，活在羅馬皇帝馬可奧熱流執政的年代（161-180）。

『陸』 《詩經》的哪個版本比較好

出版社名稱: 中華書局
出版時間: 2015年9月
作者: 王秀梅譯注
書名: 詩經(上下)(精)/中華經典名著全本全注全譯叢書
ISBN編號: 9787101111460

『柒』 哪個版本的《詩經》比較好

建議 ：
1高亨的本子，上海古籍版
2程俊英的本子，中華書局版或上海古籍版
3方雨潤的本子，中華書局版或世紀人文系列中上海古籍版的普及本
4周正甫的本子，中華書局版
以上幾種可供普通文史愛好者選讀，版本都是很好的，要進一步研究的話這些也是要看的。

《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的「笙詩」，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
《詩經》內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地貌、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。

『捌』 詩經的哪個版本比較好

1、高亨的本子，上海古籍版
2、程俊英的本子，中華書局版或上海古籍版
3、方雨潤的本子，中華專書局屬版或世紀人文系列中上海古籍版的普及本
4、周正甫的本子，中華書局版
以上幾種可供普通文史愛好者選讀，版本都是很好的，要進一步研究的話這些也是要看的。
《詩經》是產生於中國奴隸社會末期的一部詩集。它是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集。搜集了公元前11世紀至公元前6世紀的古代詩歌305首，6首隻存篇名而無詩文的「笙詩」，反映了西周初期到春秋中葉約五百年間的社會面貌。
《詩經》作者佚名，傳為尹吉甫採集、孔子編訂。最初只稱為「詩」或「詩三百」，到西漢時，被尊為儒家經典，才稱為《詩經》。《詩經》按《風》、《雅》、《頌》三類編輯。《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。