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① 望陵毀觀舊唐書沒有

李世民與魏徵

無語讀《新唐書》跟《通鑒》——讀漢史的朋友也很無語《通鑒》的，司馬砸缸同學的權威性一跌再跌！！偶最近是才挖到一個有關望陵的一個記載滴，介個，跟傳說中的不太一樣：

○太宗移舊閣 
太宗謂侍臣曰：「我疹病，移一舊閣，伊乃謗我作望陵台，公等須為我鞫問取。」謂楊師道曰：「卿道姜行本作處，用十車銅，聞誰道？」師道奏曰：「魏徵道。」太宗問公曰：「何以生此？」公不應。太宗再三問，對曰：「道十車銅，是諫爭語；臣若道姓名，某即是訕謗，必不益聖德。」太宗曰：「我有事，皆向卿道，今卿乃為在下，不向朕道，是朕盡心向卿，卿不盡心向朕也。」因令御史引出鞫問之，乃謂治書侍御史杜正倫曰：「朕於天下亦是有功，每至祠祭，雖不親行，常心懷悚懼。魏徵於朕，非義従府臣，朕於罪人之中擢與富貴，得朕借問，遂有所隱。朕事天即能畏敬，魏徵即事，便不盡心。昔蕭何有大功於漢家，祗為請上林地，漢高祖尚系械之，計魏徵勛庸，豈得與蕭何為等，朕為其能諫爭，遂寵遇至此，乃恃寵自驕。朕昔問房玄齡事，答雲『不知，』徵當即奏稱：『豈有人臣報主得有所隱。』朕今借問，便不盡心。遣御史推問，乃負氣作如此行步，若朕兒能諫爭，還作此驕慢，亦須撲殺。朕到伊上，豈有顧惜，看伊意況，似國家不得伊時即不得理。古來帝王，未有魏徵，亦得為化，在朕今日，何藉魏徵。」敕杜正倫速按問。公附奏稱：「此閣初移，臣等面奉敕旨，本為避濕，所造不多；但眾庶無知，或有謗議，臣初聞望陵台名，即欲內奏，仍共楊師道平章雲：『此名必是浪語，若出合名，百姓自然不惑。』師道語臣：『有便即奏至尊，聽其與說。』不願即顯姓名，非是欲私其人，故隱不道。陛下深居九重，細事不可親見；臣作股肱耳目，非問無由得知。臣數日前見少府監官某乙，問訪比來作司事務多少，雲：『更無造作，事亦不多，但北門造閣處，須釘鍱甚急，恐少，便須市。』供作司唯恐闕乏獲罪，臣即語雲：『移一舊閣費用幾何』報臣雲：『雖是舊事料理，釘鍱須十車五車。』臣即向師道說。前日面奉進，止所造，蓋亦不多役人，又是丁匠，何因人有此語師道共臣平章。只是至尊每事存養，無所造作，人見小小事，即以為多。百姓不可家至戶說，那可彰其言語。」遂釋不問。太宗御百福殿，公奉謝，太宗令韋挺謂之曰：「卿罪重於千鈞，朕任卿使卿，逾於管仲，自近代已來，君臣相得，未似今日。昨問卿事，遂隱不言，朕今思量深可怪恨，向若遂即不道，終不與卿相見。欲論十年任使，一朝遂失，朕意可不惜邪賴卿出外列其姓名，朕錄卿忠誠，所以不責。」公對曰：「臣本九泉下人，蒙陛下拔擢，職在樞近，已經十年，情有所守。昨日遂被聞奏，罪合萬死。陛下平一海內，愛養生人，天授明德，情存至化，軍國機務，皆出聖躬，臣承受不暇，有何功績昨日若死，今日無由奉見聖顏。」——《魏鄭公諫錄卷五》

文德皇後既葬，帝即苑中作層觀，以望昭陵，引徵同升，徵孰視曰：「臣 毛昏，不能見。」帝指示之，徵曰：「此昭陵邪？」帝曰：「然。」徵曰：「臣以為陛下望獻陵，若昭陵，臣固見之。」帝泣，為毀觀。——《新唐書》

上念後不已，於苑中作層觀以望昭陵，嘗引魏徵同登，使視之。征熟視之曰：「臣昏眊，不能見。」上指示之，征曰：「臣以為陛下望獻陵若昭陵，則臣固見之矣。」上泣，為之毀觀。——《通鑒》

我滴，最近看老外的書有點多，貌似這個腦子里是比較的被一根筋的思維邏輯模式毒害的很深，曾對此「搭台望陵」一事曾有疑問：

一、顯然，按照《新唐書》跟《通鑒》（汗，再次沒有《舊唐書》什麼事，我滴，再一次昏厥）記載，比較來看，確實很像是下葬後很快就建起來的檯子！不過呢，從記載來看，老魏似乎不太厚道，貌似人家皇後當年「救」了他一命，可是他卻對小李的懷念之舉全然沒有感覺，一個勁的拍——既然老魏這么拍，考慮當年小李想修個啥宮殿（不記得了），老魏都不同意愣是攪黃了，那麼小李要搭個檯子看昭陵，老魏還不拍死小李，咋還會等到小李把檯子搭起來才拍呢？

二、所以說小李能把檯子搭起來，可見他是沖破了門下省諫官的重重阻力，為了一己情慾，終於把檯子搭起來了！嗯，一定是這樣。貌似把檯子搭起來了以後，還把老魏給拖來一起看——看俺多麼有情有義，可是老魏多麼不買賬，竟說了看不到昭陵，還以為是看獻陵呢！也是，昭陵講白了是座本來就有的山，貌似應該有海拔有氣魄一抬頭就好看到，獻陵是個巨大封土，再怎麼弄還是有限－－我家政哥那是前無古人後無來者。扯遠了，貌似老魏是拍小李不孝——就曉得自家老婆，那麼小李從此就拉老魏17望望獻陵得了唄，順便望望昭陵不是也蠻好——老爸老婆一起看，小李拆檯子幹嘛？話說老魏此次完全沒有發揮自己胡攪蠻纏的本色，根本就沒盡職盡責的「固請拆台」，小李咋這么自覺呢？想必老魏也是郁悶的，俺又米叫你拆，你拆幹嘛，還叫人說俺無情無義滴！

三、有人說過的，檯子搭的速度有點快，不曉得蝦米檯子，很容易搭么！

話說我於三更半夜無聊，翻老魏的《諫錄》時無意之間看到這一段，看完，大驚——跟傳說中的情況相差好大啊，從字面看：

一、檯子不是專門建的，原本就有的，是個「舊閣」，但是改建移動了下，為了給小李避濕養病。

二、小李聽到有人背後議論此為「望陵」台，氣憤，居然叫人審問此事——鞫。

三、居然此等「謠言」是老魏生的夭蛾子，小李很氣憤，叫人問老魏幹嘛造謠，還責問老魏對他不夠坦誠。

四、老魏就說，謠不是他造的，是市井所雲，等到有了真正的名字，老百姓自然就不會疑惑了。老魏本來要告訴小李的，但是被楊師道攔下來，這個是小事情，要問清事情的緣由——原來改造一個舊閣樓，還是要些開銷的，事情比較急，小零件不夠，只好去買。老百姓哪能家家去解釋呢！

從此段記載上看，小李移個舊閣樓是為了養病的，這么講來，我的疑問有解了，竟是這般：小李搭個檯子為了避濕養病－－有沒明修棧道暗渡陳倉YY自編，起碼《諫錄》沒說，老魏也不會拍－－改造舊樓開銷尚可接受，小李要養病總是需要的。所以這個舊樓移動個地方，也要比新建個要快！但是小李大約還是受到了這個望陵台的啟發，加上不知蝦米事的刺激，自己看看就算了，有一天突然腦子一熱就拉著老魏去觀了——拉錯人啦！老魏蝦米人，那道行深啊：好啊，你小子晃點俺！俺哪有那麼好騙——前面煞有介事還不是被俺言中了！大約小李筒子也發現自己此舉不明智，所以不等老魏拍，自己拆台了事。

「太宗移舊閣」這個段子寫在《諫錄》里應該講有點問題，這一段哪是老魏拍小李，完全是小李在拍老魏，老魏只有自我辯解的份，還諫蝦米，馬屁倒是有一段——哈哈，難得俺也能拍老魏，8錯8錯，總算給俺抓到個小辮子了哈哈（小民哥心裡活動）！哈哈，所以總體而言，此書乃唐人所作，對比《諫錄》的多個段子的篇幅和小李大張旗鼓的行為看，段子的前因後果都相當完整，這個記載應該不虛，小李「應該」不是專門建個檯子來看昭陵的，不僅如此，小李自己對於這個誹謗還是十分的憤慨的——那麼小李前面剛拍完老魏把老魏一頓好整，不多久就拉老魏來看，小李的忘性還真是不小，不是自己打自己的嘴巴抓住一切機會自願自覺被老魏拍么？然後不等別人講就要拆檯子，小李貌似米那麼尊師重教要身體力行啊？小李的「忠心」表的也有點太快了撒。

《諫錄》寫的就是老魏「找茬」的話，那麼小李觀陵被拍了也沒記在這個書上，反而出現了不同的狀況——難道是歐陽同學自己作文美好的？司馬同學也有抄襲的嫌疑——此二公有相互抄襲的嚴重可能！總之，真的不好說耶！《諫錄》跟《舊唐書》通通都沒這個「望陵毀觀」這一著名拍——別的沒法說明，只能說《新唐書》跟《通鑒》著實花邊新聞不少。

那麼總結下，三種情況吧：

一、小李真是移檯子為了養病，米有觀陵一事——純粹宋人美好出來的。

二、小李也真是移檯子為了養病，不過確實順道觀陵了——比較的不智，拉錯了人，拆檯子是為了表明心意：俺確實是為了養病，不是觀陵，算了我把檯子拆了，養病換個地，省的口水。

三、小李還是移檯子為了養病，但是是借口，實則為了觀陵，結果——更加的不智，不曉得避嫌也就算了，還上桿子找老魏，只能心虛拆檯子表示默認自己錯了，向被騙的門下省諸位表示「道歉反省」。

當然，還有個情況也必須要考慮進去：此台是否非彼台？這個問題吧，恐怕沒有定論，因為確實是有可能不是一個檯子。如果是兩個檯子，那麼情況要分開來看的——小李移個舊檯子尚且很在意輿論，動靜還那麼大，「移閣」之後是斷不可能再新建專門的檯子觀陵來滴，那等於是小李出爾反爾，不符合他一向的好名本色；而且，即使愛鳳出爾反爾，老魏是不會出爾反爾的，這時再想建個新檯子那是絕對之沒門的，連窗戶都沒！「移閣」之前倒是有可能，因為此前建了新檯子但是拆了，所以說小李不甘心又玩個花花腸子——再移個舊閣，而且先發制人，搞點狀況叫老魏閉嘴，然後自己悠哉的以養病為名觀陵。如果真如此，老魏可沒那麼好講話，即使小李玩這一手，老魏也未必善罷甘休，否則怎麼能對得起他「諍臣」的千古之名涅！只怕事情還會更加熱鬧！（昏倒下，一共就一兩年的時間，偶想小李要在建築上拚命倒騰，他的精力還挺充沛的，難怪政績不如前了，原來把能量都聚集到這來了……）如若真的是這個情況，那麼老魏生這個「夭蛾子」就是一定的了——小李想明的不行來暗的，老魏是不買賬的，生個夭蛾子出來提點下，所以小李有點惱羞成怒了，來個啥問取的，老魏就順帶把個事情鬧鬧大，這樣小李反倒要要徹底的謹言慎行了，即使是他想天天看、時時看、有事沒事都看也是絕對不可能的了，因為小李不能也不會干「誹謗」自己的行為，何況老魏還盯著呢——話說上有政策下有對策還真是從古傳承至今的！可以說，是小李自己把自己給綁定的……從這個角度上看，這還真是符合老魏一貫「以彼之道還施彼身」的招式，入選《諫錄》也貼題！

從偶個人來看，鑒於老魏對小李「觀陵」行為非常不體諒的態度，以及老魏能夠攪黃小李不少事情的「斑斑劣跡」跟「深厚功力」，外加小李那麼自覺沒二話跟被動耳提面命的拆檯子，說實話，對於那個「專門的檯子」本身能不能搭的起來偶是存疑的！「（貞觀二年）八月癸巳，公卿奏曰：『依禮，季夏之月，可以居台榭。今隆暑未退，秋霖方始，宮中卑濕，請營一閣以居之。』帝曰：『朕有氣病，豈宜下濕。若遂來請，糜費良多。昔漢文帝將起露台，而惜十家之產。朕德不逮於漢帝，而所費過之，豈謂為民父母之道也。』竟不許。」——《舊唐書.太宗本紀》，從這段記載看來小李自己也不會亂建檯子的，他那麼好名，這種完全為了一己私慾的事他也是要三思而後行的。所以偶傾向這個第二個選擇，就是同一個檯子，的確為了養病，但是順道觀陵——唯一的缺陷是拉錯了人：小李也是有疏忽的，忽然被刺激了下沒考慮那麼多也是完全可能的。GBGBGB的怎麼選那是別人的事，與偶無關啦！！！

哎……不管哪種情況——同一個檯子三種情況、不同的檯子下的唯一解，因為輿論已經造出——還是小李自己造的，才叫偶們後人在這7想8想胡亂想的！要怪只能怪小李自己生了這么多的「夭蛾子」……那個唯一真實的情況只有天知地知，老魏知小李知了！

最後說下可信度吧……偶就喜歡擠牙膏，這樣比較的有勁（嘿嘿）！

《諫錄》是唐人王方慶所作，貌似開元年間的人物！《諫錄》里記載通常不是很長，也就三四行到五六行，忽的到這來了這么一堆，要說寫錯了——王方慶也太有空了，來龍去脈還寫的那麼清晰！偶素想王方慶不會亂生「夭蛾子」的，好歹主角是本朝的模範先進人物！

《舊唐書》抄國史，偶就8說了，那個可信度杠杠滴！

《新唐書》多了不少八卦——那麼八卦的出處哪來滴涅？偶不曉得，偶也8可能曉得！所以涅，這個時期冒出來的許多記載看似很多書都有，其實很有可能原始出處都一個，所以說來說去雖然稍有變動，但是大致的框架都是一個模子。畢竟，後晉人沒看到的資料叫北宋人看到了，還是契丹人南下毀了NNN多的原始資料以後，那數量不會很多！哈哈，再次忽的想到，許是8少的原始資料沒了後，通過人為回憶默寫、還有到處尋訪搶救性的收集資料也素可以的，貌似當年老魏寫《隋書》時就是如此手段，8過後晉以後已去唐百年，介個百年前的事到底還能不能記的清楚，偶素米話講……到了宋人這，偶更加米話講！從歐陽文人那裡到司馬砸缸同學，才幾年光景，8就生生的多了開頭那一句么！

其實吧，什麼都不寫還真的不曉得說蝦米話，但就是記多了，才叫難講涅，尤其還是出現了有出入的狀況！

② 武則天掐死女兒沒有人看到，史書上為什麼敢斷定是她做的

武則天掐死自己長女的事情，記載在《新唐書》和《資治通鑒》中。成書更早的《舊唐書》及《唐會要》則沒有記載。無論是史書上有沒有記載，關於武則天殺女的事情，大家都有了確定的答案，武則天犧牲了一個女兒，嫁禍給了王皇後，自己成為皇後，憑借自己的智慧和狠毒，走向人生巔峰，但也有人認為，以武則天當時的恩寵和能力，沒必要再嫁禍給王皇後。

但武則天真的能狠下心來殺死自己的親生骨肉嗎?憑當時唐高宗對武則天的寵愛，皇後之位已是武則天的掌中之物。也有一個合理的推斷，說當時的醫療條件不好，嬰兒猝死是很正常的事，武則天發現自己的孩子死了，便想因此嫁禍給王皇後，但無論哪條說法，證據都不足。

③ 經典文言文軟體

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④ 人生的經歷和閱歷有什麼區別軟體

兩者的區別：經歷是要有親身的體驗，而閱歷不一定要親身的體驗。閱歷可以是親身體驗的，也可以通過學習等方法獲得。1. 經歷是指一個人必須親身體驗，或置身與某事之中。

詳細解釋：(1)名詞，它指自身或他人親身遭遇過的事，通過自身或他人的經歷可總結出直接經驗或間接經驗。 例:個人經歷的故事

(2)動詞，親身遇到過。例:幾年後他經歷過一次類似中暑的情況

(3)動詞，歷時。例:上古之事，經歷數千載

2. 閱歷，是指一個人親身見過、聽過或做過;以及這些經歷的理解和收獲的知識。

詳細解釋：（1）名詞， 不可數指過去所經歷的事跡。例：閱歷三旬,賊以飛梯,鵝車,木驢等四面齊攻,城欲陷者數。--《舊唐書·吐蕃傳》

⑤ 寰宇平台騙子平台，大家小心，如果是我污衊人的話我出門給車撞死，打雷給雷劈死

寰宇平台就是一個垃圾平台，我也是沖了一萬。賺了一千二取款。他說1個小時到，取了3個小時還沒到。後來問他說工行登陸不上換財付通取款。後來我就換財付通。他媽的又要我等一個小時。等了一個小時後問他，他說馬上支付，後來再問，就把我給阻止了.

⑥ 既然有《舊唐書》，為何還編撰《新唐書》，它們有什麼區別嗎

《舊唐書》撰成後，到了北宋仁宗時，又有《新唐書》的撰修。既然有《舊唐書》在，為什麼又要另撰新書呢?因為在修撰《舊唐書》時，《武宗實錄》大部散佚，宣宗以後的實錄也未修成。唐代晚期的史料相當缺乏，只能根據徵集到的殘存日歷、制敕冊書、諸司吏牒以及賈緯所撰的《唐年補錄》之類的資料，勉強修成，所以《舊唐書》對唐朝晚期歷史的記載相當粗糙。在材料的佔有與剪裁、體例的完整、文字的簡潔等方面，都存在不少缺點。曾公亮在進《(新)唐書》表文中，也曾說：「舊書詳略失中，文采不明，事實零落，不能不另行撰修。」

由於《舊唐書》主耍是依據唐朝國史及實錄撰成，對這些典籍中歪曲史實、為尊者諱等問題，一仍其舊，沒有做大的改動，致使一些歷史問題記載不實。正由於《舊唐書》存在以上這些問題，所以受到了宋人的挾擊，紛紛要求重修唐朝國史。於是宋仁宗時下詔重修，參與其事的有歐陽修、宋祁、范鎮、呂夏卿、王疇、宋敏求、劉羲叟等人。其中列傳主要由宋祁負責，本紀、志、表主要由歐陽修負責，所以《新唐書》署「歐陽修、宋祁撰」。

歐陽修

宋祁有文名，曾任知制誥、翰林學士等職。他歷時十餘年完成列傳，於嘉?三年(1058)交齊全部列傳的稿子。歐陽修是北宋著名的文學家，擅長古文。他因參加推行「慶歷新政」的活動，被貶為地方官，至至和元年(1054)才調回朝任翰林學士，主持修史工作。等到他寫定本紀、志、表時，已是嘉祜五年(1060)了。列傳與本紀、志、表合在一起時，並沒有經過嚴格的整齊劃一。

《新唐書》二百二十五卷，包括本紀十卷、志五十卷、表十五卷、列傳一百五十卷。《新唐書》比起《舊唐書》來，確有自己的一些特點：首先，《新唐書》的作者對志下了一番功夫，增加了以前各史所沒有的《儀衛志》、《兵志》。其他幾個志也各增補了新資料，質量多在《舊唐書》之上。尤其是《新唐書》增加了《舊唐書》所沒有的表這一體例，使該書的體例更加完整。在列傳方面，《新唐書》增加了一部分的傳記，使入傳人數超過了《舊唐書》。此外，宋人還將「文省事增」作為《新唐書》的一大優點。但是《新唐書》頒行不久，就引起了一些人的不滿，北宋史學家吳縝為此專門寫了《新唐書糾謬》一書，找出了書中存在的大量差錯，同時對「文省事增」的說法也提出了質疑。