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有没有什么专门的app看旧唐书

发布时间:2023-01-30 10:48:08

① 望陵毁观旧唐书没有

李世民与魏征

无语读《新唐书》跟《通鉴》——读汉史的朋友也很无语《通鉴》的,司马砸缸同学的权威性一跌再跌!!偶最近是才挖到一个有关望陵的一个记载滴,介个,跟传说中的不太一样:

○太宗移旧阁 
太宗谓侍臣曰:“我疹病,移一旧阁,伊乃谤我作望陵台,公等须为我鞫问取。”谓杨师道曰:“卿道姜行本作处,用十车铜,闻谁道?”师道奏曰:“魏徵道。”太宗问公曰:“何以生此?”公不应。太宗再三问,对曰:“道十车铜,是谏争语;臣若道姓名,某即是讪谤,必不益圣德。”太宗曰:“我有事,皆向卿道,今卿乃为在下,不向朕道,是朕尽心向卿,卿不尽心向朕也。”因令御史引出鞫问之,乃谓治书侍御史杜正伦曰:“朕于天下亦是有功,每至祠祭,虽不亲行,常心怀悚惧。魏徵于朕,非义従府臣,朕于罪人之中擢与富贵,得朕借问,遂有所隐。朕事天即能畏敬,魏徵即事,便不尽心。昔萧何有大功于汉家,祗为请上林地,汉高祖尚系械之,计魏徵勋庸,岂得与萧何为等,朕为其能谏争,遂宠遇至此,乃恃宠自骄。朕昔问房玄龄事,答云‘不知,’徵当即奏称:‘岂有人臣报主得有所隐。’朕今借问,便不尽心。遣御史推问,乃负气作如此行步,若朕儿能谏争,还作此骄慢,亦须扑杀。朕到伊上,岂有顾惜,看伊意况,似国家不得伊时即不得理。古来帝王,未有魏徵,亦得为化,在朕今日,何藉魏徵。”敕杜正伦速按问。公附奏称:“此阁初移,臣等面奉敕旨,本为避湿,所造不多;但众庶无知,或有谤议,臣初闻望陵台名,即欲内奏,仍共杨师道平章云:‘此名必是浪语,若出合名,百姓自然不惑。’师道语臣:‘有便即奏至尊,听其与说。’不愿即显姓名,非是欲私其人,故隐不道。陛下深居九重,细事不可亲见;臣作股肱耳目,非问无由得知。臣数日前见少府监官某乙,问访比来作司事务多少,云:‘更无造作,事亦不多,但北门造阁处,须钉鍱甚急,恐少,便须市。’供作司唯恐阙乏获罪,臣即语云:‘移一旧阁费用几何’报臣云:‘虽是旧事料理,钉鍱须十车五车。’臣即向师道说。前日面奉进,止所造,盖亦不多役人,又是丁匠,何因人有此语师道共臣平章。只是至尊每事存养,无所造作,人见小小事,即以为多。百姓不可家至户说,那可彰其言语。”遂释不问。太宗御百福殿,公奉谢,太宗令韦挺谓之曰:“卿罪重于千钧,朕任卿使卿,逾于管仲,自近代已来,君臣相得,未似今日。昨问卿事,遂隐不言,朕今思量深可怪恨,向若遂即不道,终不与卿相见。欲论十年任使,一朝遂失,朕意可不惜邪赖卿出外列其姓名,朕录卿忠诚,所以不责。”公对曰:“臣本九泉下人,蒙陛下拔擢,职在枢近,已经十年,情有所守。昨日遂被闻奏,罪合万死。陛下平一海内,爱养生人,天授明德,情存至化,军国机务,皆出圣躬,臣承受不暇,有何功绩昨日若死,今日无由奉见圣颜。”——《魏郑公谏录卷五》

文德皇后既葬,帝即苑中作层观,以望昭陵,引徵同升,徵孰视曰:“臣 毛昏,不能见。”帝指示之,徵曰:“此昭陵邪?”帝曰:“然。”徵曰:“臣以为陛下望献陵,若昭陵,臣固见之。”帝泣,为毁观。——《新唐书》

上念后不已,于苑中作层观以望昭陵,尝引魏征同登,使视之。征熟视之曰:“臣昏眊,不能见。”上指示之,征曰:“臣以为陛下望献陵若昭陵,则臣固见之矣。”上泣,为之毁观。——《通鉴》

我滴,最近看老外的书有点多,貌似这个脑子里是比较的被一根筋的思维逻辑模式毒害的很深,曾对此“搭台望陵”一事曾有疑问:

一、显然,按照《新唐书》跟《通鉴》(汗,再次没有《旧唐书》什么事,我滴,再一次昏厥)记载,比较来看,确实很像是下葬后很快就建起来的台子!不过呢,从记载来看,老魏似乎不太厚道,貌似人家皇后当年“救”了他一命,可是他却对小李的怀念之举全然没有感觉,一个劲的拍——既然老魏这么拍,考虑当年小李想修个啥宫殿(不记得了),老魏都不同意愣是搅黄了,那么小李要搭个台子看昭陵,老魏还不拍死小李,咋还会等到小李把台子搭起来才拍呢?

二、所以说小李能把台子搭起来,可见他是冲破了门下省谏官的重重阻力,为了一己情欲,终于把台子搭起来了!嗯,一定是这样。貌似把台子搭起来了以后,还把老魏给拖来一起看——看俺多么有情有义,可是老魏多么不买账,竟说了看不到昭陵,还以为是看献陵呢!也是,昭陵讲白了是座本来就有的山,貌似应该有海拔有气魄一抬头就好看到,献陵是个巨大封土,再怎么弄还是有限--我家政哥那是前无古人后无来者。扯远了,貌似老魏是拍小李不孝——就晓得自家老婆,那么小李从此就拉老魏17望望献陵得了呗,顺便望望昭陵不是也蛮好——老爸老婆一起看,小李拆台子干嘛?话说老魏此次完全没有发挥自己胡搅蛮缠的本色,根本就没尽职尽责的“固请拆台”,小李咋这么自觉呢?想必老魏也是郁闷的,俺又米叫你拆,你拆干嘛,还叫人说俺无情无义滴!

三、有人说过的,台子搭的速度有点快,不晓得虾米台子,很容易搭么!

话说我于三更半夜无聊,翻老魏的《谏录》时无意之间看到这一段,看完,大惊——跟传说中的情况相差好大啊,从字面看:

一、台子不是专门建的,原本就有的,是个“旧阁”,但是改建移动了下,为了给小李避湿养病。

二、小李听到有人背后议论此为“望陵”台,气愤,居然叫人审问此事——鞫。

三、居然此等“谣言”是老魏生的夭蛾子,小李很气愤,叫人问老魏干嘛造谣,还责问老魏对他不够坦诚。

四、老魏就说,谣不是他造的,是市井所云,等到有了真正的名字,老百姓自然就不会疑惑了。老魏本来要告诉小李的,但是被杨师道拦下来,这个是小事情,要问清事情的缘由——原来改造一个旧阁楼,还是要些开销的,事情比较急,小零件不够,只好去买。老百姓哪能家家去解释呢!

从此段记载上看,小李移个旧阁楼是为了养病的,这么讲来,我的疑问有解了,竟是这般:小李搭个台子为了避湿养病--有没明修栈道暗渡陈仓YY自编,起码《谏录》没说,老魏也不会拍--改造旧楼开销尚可接受,小李要养病总是需要的。所以这个旧楼移动个地方,也要比新建个要快!但是小李大约还是受到了这个望陵台的启发,加上不知虾米事的刺激,自己看看就算了,有一天突然脑子一热就拉着老魏去观了——拉错人啦!老魏虾米人,那道行深啊:好啊,你小子晃点俺!俺哪有那么好骗——前面煞有介事还不是被俺言中了!大约小李筒子也发现自己此举不明智,所以不等老魏拍,自己拆台了事。

“太宗移旧阁”这个段子写在《谏录》里应该讲有点问题,这一段哪是老魏拍小李,完全是小李在拍老魏,老魏只有自我辩解的份,还谏虾米,马屁倒是有一段——哈哈,难得俺也能拍老魏,8错8错,总算给俺抓到个小辫子了哈哈(小民哥心里活动)!哈哈,所以总体而言,此书乃唐人所作,对比《谏录》的多个段子的篇幅和小李大张旗鼓的行为看,段子的前因后果都相当完整,这个记载应该不虚,小李“应该”不是专门建个台子来看昭陵的,不仅如此,小李自己对于这个诽谤还是十分的愤慨的——那么小李前面刚拍完老魏把老魏一顿好整,不多久就拉老魏来看,小李的忘性还真是不小,不是自己打自己的嘴巴抓住一切机会自愿自觉被老魏拍么?然后不等别人讲就要拆台子,小李貌似米那么尊师重教要身体力行啊?小李的“忠心”表的也有点太快了撒。

《谏录》写的就是老魏“找茬”的话,那么小李观陵被拍了也没记在这个书上,反而出现了不同的状况——难道是欧阳同学自己作文美好的?司马同学也有抄袭的嫌疑——此二公有相互抄袭的严重可能!总之,真的不好说耶!《谏录》跟《旧唐书》通通都没这个“望陵毁观”这一著名拍——别的没法说明,只能说《新唐书》跟《通鉴》着实花边新闻不少。

那么总结下,三种情况吧:

一、小李真是移台子为了养病,米有观陵一事——纯粹宋人美好出来的。

二、小李也真是移台子为了养病,不过确实顺道观陵了——比较的不智,拉错了人,拆台子是为了表明心意:俺确实是为了养病,不是观陵,算了我把台子拆了,养病换个地,省的口水。

三、小李还是移台子为了养病,但是是借口,实则为了观陵,结果——更加的不智,不晓得避嫌也就算了,还上杆子找老魏,只能心虚拆台子表示默认自己错了,向被骗的门下省诸位表示“道歉反省”。

当然,还有个情况也必须要考虑进去:此台是否非彼台?这个问题吧,恐怕没有定论,因为确实是有可能不是一个台子。如果是两个台子,那么情况要分开来看的——小李移个旧台子尚且很在意舆论,动静还那么大,“移阁”之后是断不可能再新建专门的台子观陵来滴,那等于是小李出尔反尔,不符合他一向的好名本色;而且,即使爱凤出尔反尔,老魏是不会出尔反尔的,这时再想建个新台子那是绝对之没门的,连窗户都没!“移阁”之前倒是有可能,因为此前建了新台子但是拆了,所以说小李不甘心又玩个花花肠子——再移个旧阁,而且先发制人,搞点状况叫老魏闭嘴,然后自己悠哉的以养病为名观陵。如果真如此,老魏可没那么好讲话,即使小李玩这一手,老魏也未必善罢甘休,否则怎么能对得起他“诤臣”的千古之名涅!只怕事情还会更加热闹!(昏倒下,一共就一两年的时间,偶想小李要在建筑上拼命倒腾,他的精力还挺充沛的,难怪政绩不如前了,原来把能量都聚集到这来了……)如若真的是这个情况,那么老魏生这个“夭蛾子”就是一定的了——小李想明的不行来暗的,老魏是不买账的,生个夭蛾子出来提点下,所以小李有点恼羞成怒了,来个啥问取的,老魏就顺带把个事情闹闹大,这样小李反倒要要彻底的谨言慎行了,即使是他想天天看、时时看、有事没事都看也是绝对不可能的了,因为小李不能也不会干“诽谤”自己的行为,何况老魏还盯着呢——话说上有政策下有对策还真是从古传承至今的!可以说,是小李自己把自己给绑定的……从这个角度上看,这还真是符合老魏一贯“以彼之道还施彼身”的招式,入选《谏录》也贴题!

从偶个人来看,鉴于老魏对小李“观陵”行为非常不体谅的态度,以及老魏能够搅黄小李不少事情的“斑斑劣迹”跟“深厚功力”,外加小李那么自觉没二话跟被动耳提面命的拆台子,说实话,对于那个“专门的台子”本身能不能搭的起来偶是存疑的!“(贞观二年)八月癸巳,公卿奏曰:‘依礼,季夏之月,可以居台榭。今隆暑未退,秋霖方始,宫中卑湿,请营一阁以居之。’帝曰:‘朕有气病,岂宜下湿。若遂来请,糜费良多。昔汉文帝将起露台,而惜十家之产。朕德不逮于汉帝,而所费过之,岂谓为民父母之道也。’竟不许。”——《旧唐书.太宗本纪》,从这段记载看来小李自己也不会乱建台子的,他那么好名,这种完全为了一己私欲的事他也是要三思而后行的。所以偶倾向这个第二个选择,就是同一个台子,的确为了养病,但是顺道观陵——唯一的缺陷是拉错了人:小李也是有疏忽的,忽然被刺激了下没考虑那么多也是完全可能的。GBGBGB的怎么选那是别人的事,与偶无关啦!!!

哎……不管哪种情况——同一个台子三种情况、不同的台子下的唯一解,因为舆论已经造出——还是小李自己造的,才叫偶们后人在这7想8想胡乱想的!要怪只能怪小李自己生了这么多的“夭蛾子”……那个唯一真实的情况只有天知地知,老魏知小李知了!

最后说下可信度吧……偶就喜欢挤牙膏,这样比较的有劲(嘿嘿)!

《谏录》是唐人王方庆所作,貌似开元年间的人物!《谏录》里记载通常不是很长,也就三四行到五六行,忽的到这来了这么一堆,要说写错了——王方庆也太有空了,来龙去脉还写的那么清晰!偶素想王方庆不会乱生“夭蛾子”的,好歹主角是本朝的模范先进人物!

《旧唐书》抄国史,偶就8说了,那个可信度杠杠滴!

《新唐书》多了不少八卦——那么八卦的出处哪来滴涅?偶不晓得,偶也8可能晓得!所以涅,这个时期冒出来的许多记载看似很多书都有,其实很有可能原始出处都一个,所以说来说去虽然稍有变动,但是大致的框架都是一个模子。毕竟,后晋人没看到的资料叫北宋人看到了,还是契丹人南下毁了NNN多的原始资料以后,那数量不会很多!哈哈,再次忽的想到,许是8少的原始资料没了后,通过人为回忆默写、还有到处寻访抢救性的收集资料也素可以的,貌似当年老魏写《隋书》时就是如此手段,8过后晋以后已去唐百年,介个百年前的事到底还能不能记的清楚,偶素米话讲……到了宋人这,偶更加米话讲!从欧阳文人那里到司马砸缸同学,才几年光景,8就生生的多了开头那一句么!

其实吧,什么都不写还真的不晓得说虾米话,但就是记多了,才叫难讲涅,尤其还是出现了有出入的状况!

② 武则天掐死女儿没有人看到,史书上为什么敢断定是她做的

武则天掐死自己长女的事情,记载在《新唐书》和《资治通鉴》中。成书更早的《旧唐书》及《唐会要》则没有记载。无论是史书上有没有记载,关于武则天杀女的事情,大家都有了确定的答案,武则天牺牲了一个女儿,嫁祸给了王皇后,自己成为皇后,凭借自己的智慧和狠毒,走向人生巅峰,但也有人认为,以武则天当时的恩宠和能力,没必要再嫁祸给王皇后。

但武则天真的能狠下心来杀死自己的亲生骨肉吗?凭当时唐高宗对武则天的宠爱,皇后之位已是武则天的掌中之物。也有一个合理的推断,说当时的医疗条件不好,婴儿猝死是很正常的事,武则天发现自己的孩子死了,便想因此嫁祸给王皇后,但无论哪条说法,证据都不足。

③ 经典文言文软件

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④ 人生的经历和阅历有什么区别软件

两者的区别:经历是要有亲身的体验,而阅历不一定要亲身的体验。阅历可以是亲身体验的,也可以通过学习等方法获得。1. 经历是指一个人必须亲身体验,或置身与某事之中。

详细解释:(1)名词,它指自身或他人亲身遭遇过的事,通过自身或他人的经历可总结出直接经验或间接经验。 例:个人经历的故事

(2)动词,亲身遇到过。例:几年后他经历过一次类似中暑的情况

(3)动词,历时。例:上古之事,经历数千载

2. 阅历,是指一个人亲身见过、听过或做过;以及这些经历的理解和收获的知识。

详细解释:(1)名词, 不可数指过去所经历的事迹。例:阅历三旬,贼以飞梯,鹅车,木驴等四面齐攻,城欲陷者数。--《旧唐书·吐蕃传》

⑤ 寰宇平台骗子平台,大家小心,如果是我污蔑人的话我出门给车撞死,打雷给雷劈死

寰宇平台就是一个垃圾平台,我也是冲了一万。赚了一千二取款。他说1个小时到,取了3个小时还没到。后来问他说工行登陆不上换财付通取款。后来我就换财付通。他妈的又要我等一个小时。等了一个小时后问他,他说马上支付,后来再问,就把我给阻止了.

⑥ 既然有《旧唐书》,为何还编撰《新唐书》,它们有什么区别吗

《旧唐书》撰成后,到了北宋仁宗时,又有《新唐书》的撰修。既然有《旧唐书》在,为什么又要另撰新书呢?因为在修撰《旧唐书》时,《武宗实录》大部散佚,宣宗以后的实录也未修成。唐代晚期的史料相当缺乏,只能根据征集到的残存日历、制敕册书、诸司吏牒以及贾纬所撰的《唐年补录》之类的资料,勉强修成,所以《旧唐书》对唐朝晚期历史的记载相当粗糙。在材料的占有与剪裁、体例的完整、文字的简洁等方面,都存在不少缺点。曾公亮在进《(新)唐书》表文中,也曾说:“旧书详略失中,文采不明,事实零落,不能不另行撰修。”

由于《旧唐书》主耍是依据唐朝国史及实录撰成,对这些典籍中歪曲史实、为尊者讳等问题,一仍其旧,没有做大的改动,致使一些历史问题记载不实。正由于《旧唐书》存在以上这些问题,所以受到了宋人的挟击,纷纷要求重修唐朝国史。于是宋仁宗时下诏重修,参与其事的有欧阳修、宋祁、范镇、吕夏卿、王畴、宋敏求、刘羲叟等人。其中列传主要由宋祁负责,本纪、志、表主要由欧阳修负责,所以《新唐书》署“欧阳修、宋祁撰”。

欧阳修

宋祁有文名,曾任知制诰、翰林学士等职。他历时十余年完成列传,于嘉?三年(1058)交齐全部列传的稿子。欧阳修是北宋著名的文学家,擅长古文。他因参加推行“庆历新政”的活动,被贬为地方官,至至和元年(1054)才调回朝任翰林学士,主持修史工作。等到他写定本纪、志、表时,已是嘉祜五年(1060)了。列传与本纪、志、表合在一起时,并没有经过严格的整齐划一。

《新唐书》二百二十五卷,包括本纪十卷、志五十卷、表十五卷、列传一百五十卷。《新唐书》比起《旧唐书》来,确有自己的一些特点:首先,《新唐书》的作者对志下了一番功夫,增加了以前各史所没有的《仪卫志》、《兵志》。其他几个志也各增补了新资料,质量多在《旧唐书》之上。尤其是《新唐书》增加了《旧唐书》所没有的表这一体例,使该书的体例更加完整。在列传方面,《新唐书》增加了一部分的传记,使入传人数超过了《旧唐书》。此外,宋人还将“文省事增”作为《新唐书》的一大优点。但是《新唐书》颁行不久,就引起了一些人的不满,北宋史学家吴缜为此专门写了《新唐书纠谬》一书,找出了书中存在的大量差错,同时对“文省事增”的说法也提出了质疑。

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